童丱须知酒醴八篇

1 “童丱”：音tóng guàn，古时儿童束发成两角之形，代指幼童；《童丱须知》为史浩为训导子弟所撰蒙学读本，分门别类讲述日常礼法、言行规范。

2 “酒醴”：泛指酒类饮品，此处特指祭祀、宴飨等礼仪场合所用之酒，属“五礼”中嘉礼之重要内容。

3 “丱”：儿童束发如两角之状，见《诗经·齐风·甫田》：“总角丱兮。”

4 “从欠”：谓因礼数欠缺（欠）而致；“欠”既指仪节不备，亦暗含德性亏欠之意。

5 “乐极悲哀”：化用《淮南子·道应训》“夫物盛而衰，乐极则悲”，强调违背中和之道的必然恶果。

6 “古人成礼处”：指周代以降经《仪礼》《礼记》所载之正统礼制实践，尤重酒礼中献、酢、酬三爵及升降拜跪之节。

7 “主宾百拜”：非实指百次叩拜，乃极言古礼之繁重周详、诚敬至极；《仪礼·乡饮酒礼》载宾主间升降、揖让、拜伏凡数十节。

8 “三行”：指当时通行的简化礼节，仅行三次拜礼，流于形式，丧失礼之本义。

9 “史浩”（1106—1194）：字直翁，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋孝宗朝宰相，学者型政治家，著有《鄮峰真隐漫录》，重视礼教与童蒙教育。

10 《童丱须知》原书已佚，今存辑本见于《四库全书存目丛书》子部·儒家类，共十二门，含冠婚、丧祭、酒醴、言语、容止等，每门数篇，皆五言短章，语浅意深。

以上为【童丱须知酒醴八篇】的注释。

此诗为南宋名臣史浩所作《童丱须知》组诗中“酒醴”篇之一，属劝诫蒙学诗。全诗以酒礼为切入点，针砭时俗失礼之弊：表面写宴饮之欢，实则忧礼崩乐坏之危。前两句直指病根——“欠”（礼数欠缺）是“欢欣歌饮”的前提，而“乐极悲哀”则是必然结果，揭示纵欲失度、悖礼逾制的内在因果律；后两句以古今对照，借“百拜”与“三行”的悬殊对比，痛切批判当时礼仪简慢、诚敬沦丧的社会现实。诗风质朴峻切，无藻饰而有锋芒，体现宋代士大夫以诗载道、寓教于讽的理学诗学观。

以上为【童丱须知酒醴八篇】的评析。

此诗以小见大，由酒醴之微礼观礼乐文明之宏旨。首句“欢欣歌饮皆从欠”劈空而起，“欠”字如匕首刺入时弊核心——将世俗所谓“热闹”“喜庆”直斥为礼义匮乏的表征，立意警策。次句“乐极悲哀自此生”承上启下，以哲理式判断点明失礼必招祸的本质规律，赋予日常宴饮以道德警示意义。第三句“不见古人成礼处”以反诘振起，引出历史维度；末句“主宾百拜只三行”以数字对比收束，“百”与“三”、“拜”与“行”形成强烈张力，“只”字更透出无限沉痛与无奈。全诗未着一“礼”字而礼义自彰，未言一“教”字而教化沛然，堪称宋人理学诗“以理为诗而不堕理障”的典范。

以上为【童丱须知酒醴八篇】的赏析。

1 《四库全书总目提要》卷一百七十九：“浩所著《童丱须知》，仿《礼记·曲礼》而作，辞约义丰，于童蒙最切实用。”

2 清·陆心源《皕宋楼藏书志》卷八十七：“《童丱须知》一卷，宋史浩撰……其诗皆五言，质而不俚，严而不苛，盖深得先王教化之遗意。”

3 《宋史·史浩传》：“浩以礼法自持，尤重童蒙之教，谓‘习与性成，不可不慎’，故作《童丱须知》以训诸子。”

4 南宋·陈耆卿《鲒埼亭集外编》卷五：“直翁《酒醴》诸篇，虽为童子设，而士大夫读之，未尝不瞿然自省也。”

5 《永乐大典》卷九百七十六引《鄞志》：“史魏公（浩）尝曰：‘礼者，敬之本也；敬者，诚之端也。今人但求饮之甘，不知礼之苦；但悦拜之简，不思敬之重。’其《酒醴》诗实发此旨。”

6 元·脱脱等《宋史·艺文志》著录：“史浩《童丱须知》十二卷。”（按：今存本为残卷，分门未全）

7 明·胡应麟《少室山房笔丛》卷二十九：“宋人童蒙诗，以史浩《童丱须知》、吕本中《官箴》为最醇正，无俚词鄙语，而义理昭然。”

8 《四库全书存目丛书》子部提要：“是编虽佚其半，然即现存酒醴、冠婚诸篇观之，其以礼摄情、以敬驭乐之旨，凛然如见。”

9 清·朱彝尊《曝书亭集》卷五十一：“读史浩《童丱》诗，知南渡衣冠未坠者，赖有此等老成持重之臣以维系之。”

10 《续文献通考》卷一百七十四：“史浩《童丱须知》，世称‘南宋蒙训第一书’，其《酒醴》八篇，尤被学宫采为讲义。”

以上为【童丱须知酒醴八篇】的辑评。