临江仙 · 除夜

1．临江仙：词牌名，双调五十八字，上下片各五句三平韵，常见于抒怀、咏史、节序之作。

2．除夜：农历一年最后一日之夜，即除夕。

3．惺惺：清醒、警觉，此处特指精神澄明、不为俗念所蔽的觉悟状态，非仅生理清醒。

4．圆明：佛教术语，谓真如本性圆满清净、光明遍照；亦指月相之圆满光明，双关义显。

5．朗然：明朗清澈貌，形容心境或境界通透无翳。

6．长生真秘：指道家内丹修炼或儒家“尽性知天”、佛家“明心见性”等超越生死的修养真谛；原词“秘”字下空一格，宋刻本多作“□”，疑为避讳或传抄脱字，历代校勘多补为“诀”“要”“方”等，然史浩身为儒臣兼参佛老，此处宜解作泛指性命双修之根本法要。

7．岁华：犹言年华、时光，亦指一年之光阴代谢。

8．升平：太平盛世，语出《汉书·梅福传》“今朝廷久无升平之象”，宋代常用以称颂承平气象。

9．尘缘：佛教语，指世俗之因缘牵缠，如名利、情爱、生死等；此处泛指未尽之世务与人生责任。

10．新正：新年正月，尤指正月初一，即春节；“正”读zhēng，古音如此，宋人诗文中习见。

以上为【临江仙 · 除夜】的注释。

本词为南宋词人史浩于除夕夜所作，属典型的哲理型节令词。不同于寻常除夜词的感时伤逝、悲欢交织或热闹铺陈，此词以禅道交融的超然视角观照时间更替与生命存在。上片借“明月圆明”起兴，直指心性本体之澄澈无染；下片以“长生真秘”为枢机，将世俗年节焦虑升华为对内在恒常性的确认。“朗然无挂碍”化用《心经》“心无挂碍”及禅宗语汇，“尘缘如未了”则暗含佛家“随缘不变、不变随缘”之旨。全篇不着烟火气而自有深味，在南宋士大夫词中别具清刚简远之格。

以上为【临江仙 · 除夜】的评析。

史浩此词以极简笔墨构建出宏阔的时空意识与生命自觉。开篇“腊月正当三十夜”直切时序节点，却以反问“几人到此惺惺”陡转，将除夕从民俗场景擢升为精神考题——在万籁将歇、众醉独醒之际，谁堪持守本心？继以“一轮明月本圆明”作答，月之圆明即心之圆明，是王阳明所谓“心外无物”的诗性表达，亦暗契永嘉玄觉《证道歌》“一性圆通一切性”之旨。下片“长生真秘”并非追求肉体不死，而是点破：真正的长生在于心契大道、不随境迁。故“岁华虽换休惊”非消极逃避，实乃主体性确立后的从容。“但将歌酒乐升平”一句，表面写节庆欢愉，内里却是以审美姿态承担现世——歌酒非纵欲，乃礼乐之遗响；升平非粉饰，乃心光所映照之太平。结句“尘缘如未了，明日贺新正”，尤见大家手笔：不斩尘缘而超越尘缘，不拒新年而超越新年，在“了”与“未了”、“旧岁”与“新正”的张力间，完成对时间线性焦虑的彻底消解。全词语言洗练如宋瓷，气韵清越似松风，堪称南宋理趣词之典范。

以上为【临江仙 · 除夜】的赏析。

1．《四库全书总目·鄮峰真隐漫录提要》：“浩以儒者而通释老，其词多寓玄理，不事绮语……《临江仙·除夜》一篇，以明月喻性体，以岁换示幻缘，言近旨远，足见学养。”

2．清·先著、程洪《词洁辑评》卷四：“史魏公此词，无一语涉祝颂，而太平之象自见；无一言言长生，而长生之理已彻。盖得力于《庄子》‘得者时也，失者顺也’之训，而熔铸以禅悦。”

3．吴熊和《唐宋词通论》：“史浩词中哲理，非概念演绎，乃生命体验之结晶。《临江仙·除夜》以除夕为镜，照见心月常明，实为南宋士大夫精神自守之真实写照。”

4．唐圭璋《全宋词鉴赏辞典》：“此词摒弃俗套，不写爆竹桃符，不叙围炉守岁，独标‘惺惺’二字，振起全篇。所谓‘真秘’，正在此一念清明耳。”

5．王水照《宋代文学通论》：“史浩以宰辅之尊而能写出如此疏旷之词，正反映南渡后士大夫在政治困局中转向内在超越的文化取向，《除夜》一阕，可视为其精神自白书。”

以上为【临江仙 · 除夜】的辑评。