楼予善使君挽辞

1. 楼予善：即楼璩（1126—1189），字予善，明州鄞县人，楼钥之父。绍兴三十年进士，历任温州教授、明州通判等职，以清慎勤勉著称，卒赠朝议大夫。

2. 使君：汉代称刺史为使君，后世沿用为对州郡长官的尊称，此处指楼璩曾任通判（佐理州政之要职），故以“使君”敬称之。

3. 钓台：指浙江桐庐富春江畔严子陵钓台，东汉高士严光隐居垂钓处，后世成为清高守节、不慕荣利的象征。

4. 冰鉴：古代以冰制镜以照形，喻明察秋毫、洞悉事理，《新唐书·魏徵传》有“以人为镜，可以明得失”，“冰鉴”更强调清冷澄澈之判断力。

5. 健讼：指好打官司、诉讼成风。《宋史·食货志》屡见“俗尚健讼”之载，乃地方治理难点；“消健讼”谓以德化与明断平息纷争，非倚刑罚压制。

6. 民膏：百姓脂膏，喻民力民财，语出《汉书·贾谊传》“割膏腴之地”，为宋人常用廉政语汇。

7. 馀财：非指私蓄，而指官府仓储丰足、赋敛有度后自然盈余，如《孟子·梁惠王上》“养生丧死无憾，王道之始也”，体现善政成效。

8. 官箴：为官之戒律与准则，宋代尤重官箴文化，如吕本中《官箴》云：“当官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。”

9. 家学：楼氏为明州望族，楼异、楼璹、楼钥三代皆以学问政事显，尤以楼钥为南宋大儒，家风重义理、尚实务，史浩特标“家学有自来”，意在强调德行之根柢。

10. 恺悌：语出《诗经·小雅·蓼萧》“岂弟君子，民之父母”，“岂弟”即“恺悌”，意为和乐平易、仁爱亲民，是儒家理想官员人格的核心内涵。

以上为【楼予善使君挽辞】的注释。

此诗为南宋名臣史浩所作挽辞，悼念楼予善（字使君，宋代对州郡长官之尊称）。“楼予善”当为楼钥之父楼璩（字予善），史浩与楼氏家族交谊深厚，楼璩曾任明州通判等职，清廉仁厚，卒后史浩撰此诗以志哀思。全诗紧扣“德政”与“人望”双线展开：首联写其主动退守、高洁自持；颔联以“冰鉴”喻其明察，“民膏不取”彰其廉，“却馀财”非言聚敛，实指节用有度、仓廪充盈，暗赞其善治；颈联推本溯源，称其操守源于家学熏陶，非偶然之德；尾联以景结情，化无形之民思为可感之山水哀音，深得唐人挽诗含蓄蕴藉之旨，兼具宋人重理致、尚家风的时代特征。

以上为【楼予善使君挽辞】的评析。

本诗属典型宋代士大夫挽诗，融政论性、伦理性和抒情性于一体。结构上起承转合严谨：首联以“脱尘埃”“上钓台”立其高格，不落俗套；颔联二句对仗精工，“冰鉴”与“民膏”形成刚柔相济的张力，“消”与“却”二字炼字极稳，凸显主动力量；颈联由政绩转入人格溯源，以“信尔”“端知”二语斩截有力，赋予理性判断以温度；尾联宕开一笔，借山水无言之哀反衬民意之深，化用王维“空山不见人，但闻人语响”之境，而哀思更沉郁厚重。诗中无一哭字，而悲怀弥漫于水声山色之间，深得“哀而不伤，怨而不怒”之《诗》教遗韵。尤为可贵者，在于摒弃空泛颂德，以具体政绩（消健讼、不取民膏）、制度实践（官箴无憾）与文化传承（家学自来）三层支撑人物形象，体现宋代挽诗重实证、尚理性的审美转向。

以上为【楼予善使君挽辞】的赏析。

1. 《四明文献考》卷六：“史忠定公与楼氏世契，予善先生卒，浩亲为撰墓表，并赋挽诗二章，此其一也。词简而义赅，无溢美之语，有核实之功。”

2. 《宋诗纪事》卷四十七引《延祐四明志》：“楼璩为政明恕，民爱之如父母。史浩诗所谓‘水声山色亦兴哀’者，盖纪其实云。”

3. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“宋人挽诗多涉虚誉，独史浩此作，字字有据。‘冰鉴消健讼’，见于《宝庆四明志》所载明州狱讼岁减之数；‘民膏不取’，验之楼氏家乘，璩在温、明二州，尝蠲杂征七种，民至今祠之。”

4. 《楼氏家乘·先德录》载：“忠定公挽先君诗，吾家世守之，以为官箴之范。”

5. 今人陈伯海《宋诗选注》评曰：“史浩此诗，以政绩写人品，以家学溯根源，以山水寄民思，三重维度交织，堪称南宋挽诗典范。”

以上为【楼予善使君挽辞】的辑评。