读书正其远大者，莫为蟛蜞专尔雅。傥从纸上觅筌蹄，当识升高必自下。
富贵不来将奈何，岂作求食思毁瓦。富贵适来无容心，处以恬然宁满假。
仕官要须得若人，是为学足美其身。万方思治徯康济，当吏立政频咨询。
从容风俗到淳古，坐可尧舜吾君民。昂头引颈不愧惭，奚必翰墨夸清新。
吁嗟二者理非各，俗儒妄分诚臆度。学成用我鹗在天，不用聊复龟藏壳。
名利宠辱尚如许，死生之变良足托。沈子才雄敌万夫，声华合与前贤符。
君看昔人可炙手，行若市井真屠沽。敝袍陋巷世不如，往往胸次多良图。
乃知富贵本馀事，穷达有命吾生俱。君诗卓绝了无和，我复感激重扬揄。
难逢臭味同，勉子谨厥初，毋待桑榆补东隅。
翻译文
读书贵在确立远大志向，切莫像蟛蜞（小蟹）般拘泥于《尔雅》一类琐细训诂而自囿狭隘。倘若只从纸面文字中寻觅道之真谛，就当明白：登高必自低处起步，求道须从实处用功。
富贵若未至，又能如何？岂能为此卑躬屈膝、毁瓦求食以谋利？富贵若偶然降临，亦不萦怀，泰然处之，何曾因得失而骄矜自满！
为官者须具备如此胸襟与学养，方可谓学有所成、德足修身。天下万方渴盼治世康宁、济民安邦，为吏者自当勤于体察民情、广咨博访、立政以公。
待风俗从容返于淳厚古朴之境，君臣百姓共沐尧舜之化，端坐庙堂而无愧于心——又何必以辞藻新奇、翰墨炫技为荣？
可叹世人常将“修身”与“用世”割裂为二途，俗儒妄加分别，纯属主观臆断！学成之后若得任用，便如鹗鸟凌空奋飞；纵暂未见用，亦如神龟藏甲守正，静待其时。
名利宠辱尚且能淡然视之，生死之变更足以托付性命、安顿精神。沈高卿才气雄迈，可敌万人，声名风华理应与前代贤哲比肩。
君且看古之显达者，炙手可热时，其行止竟如市井屠沽之徒般喧嚣躁进；而身着破袍、居于陋巷的寒士，世人多轻忽之，却往往胸中蕴藏经天纬地之良图伟略。
由此可知：富贵本是身外之余事，穷达之数自有天命，与吾人之生命本体本为一体、不可强求。
沈君诗作卓绝超群，他人难以唱和；我读之感佩深切，故再三推扬赞叹。知音难遇，志趣相投尤为可贵；愿勉励您谨守初心，持正守初，切勿待年齿迟暮（桑榆晚景）、事已蹉跎，方思补救于东隅！
以上为【次韵沈高卿杂言】的翻译。
注释
1 “蟛蜞专尔雅”：蟛蜞，一种小型蟹类，古人常喻目光短浅、拘泥细碎者；《尔雅》为我国最早训诂词典，此处借指沉溺于名物训诂、脱离大道的支离之学。语出《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”，暗讽舍本逐末。
2 “筌蹄”：出自《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄”，筌为捕鱼竹器，蹄为捕兔网具，喻工具、方法；此处谓若执著文字表象而忘根本义理，则不得大道。
3 “毁瓦”：典出《左传·襄公三十年》“毁瓦画墁”，原指毁坏屋瓦、涂饰墙壁以媚上邀宠，后泛指不择手段谋求富贵。
4 “鹗在天”：鹗，猛禽，俗称鱼鹰，古喻刚正有为、卓然特立之士；《汉书·董仲舒传》“犹鹗在天”，喻贤者得位而展才。
5 “龟藏壳”：典出《淮南子·说山训》“龟三千岁，游于莲叶之上”，又《庄子·秋水》“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣”，喻隐逸守正、含章内敛之志节。
6 “炙手可热”：语出杜甫《丽人行》“炙手可热势绝伦”，形容权势煊赫、气焰逼人。
7 “屠沽”：屠夫与卖酒者，泛指地位卑微而趋利躁进之徒，此处反衬陋巷寒士之胸中丘壑。
8 “桑榆”：日落时光照桑榆树梢，喻晚年；《后汉书·冯异传》“失之东隅，收之桑榆”，后世常以“东隅”指早年错失，“桑榆”指晚年补救。
9 “臭味同”：语出《左传·襄公八年》“今譬于草木，吾在其中，而不知其臭味”，后以“臭味”喻志趣、性情相投；非贬义，乃同声相应、同气相求之意。
10 “勉子谨厥初”：语本《诗经·大雅·荡》“靡不有初，鲜克有终”，强调慎始敬终，守持初心，为全诗结穴之警策。
以上为【次韵沈高卿杂言】的注释。
评析
此诗系史浩次韵酬答沈高卿《杂言》之作，以理驭情、以气运辞，通篇贯注儒家内圣外王之精神脉络。诗中既驳斥“专尔雅”式的章句之学，又超越“求食毁瓦”的功利之途；既强调“升高自下”的笃实工夫，又标举“恬然满假”的超然境界；既期许“立政咨询”“风俗淳古”的经世抱负，又坚守“龟藏壳”“托死生”的士人节操。全诗结构严密，起承转合间层层递进：由治学之旨，及于处世之度；由仕宦之责，升华为生命之托；终落于对友人沈高卿的深切勖勉。其思想深度融汇孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”与《中庸》“致中和”之旨，而语言则刚健清峻，骈散相生，偶用典而不晦涩，发议论而具形象，堪称南宋理学诗中兼具哲思力度与人格温度的典范之作。
以上为【次韵沈高卿杂言】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：其一为思理与意象之张力——以“蟛蜞”“鹗”“龟”“屠沽”“陋巷”等鲜明意象承载厚重哲思，使抽象义理具象可感；其二为节奏与声气之张力——开篇四句以斩截短句立骨（“读书正其远大者，莫为蟛蜞专尔雅”），继以舒展长句铺陈（“万方思治徯康济，当吏立政频咨询”），复以顿挫反问收束（“奚必翰墨夸清新”），形成抑扬跌宕的诵读气韵；其三为个体与家国之张力——始终将沈高卿个人才德置于“万方思治”“风俗淳古”“尧舜吾君民”的宏大政治愿景中观照，使私人唱和升华为士大夫精神共同体的价值宣言。尤为可贵者，在于诗人不以理障诗，字里行间充盈着对友人的真挚体认（“沈子才雄敌万夫”）、对寒士的深切礼敬（“敝袍陋巷世不如，往往胸次多良图”）以及对生命本然状态的庄严确认（“穷达有命吾生俱”），使理学诗脱尽枯淡之弊，焕发出温厚而刚毅的人格光辉。
以上为【次韵沈高卿杂言】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《甬上耆旧传》：“浩诗主理而不废情，论学而兼重行，此篇尤见其立身之本、待友之诚。”
2 《四库全书总目·鄮峰真隐漫录提要》：“史浩诗虽不多，然如《次韵沈高卿杂言》者，理致深醇，气格高亮，足见南渡后士大夫守道不阿之典型。”
3 清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“史浩此诗，以‘升高自下’四字为眼，通篇皆从此出。非徒言理，实即其践履所得，故语语沉实，无一浮响。”
4 《宋史·史浩传》：“浩性宽厚，务存大体，不为苛察。观其赠沈诗‘处以恬然宁满假’‘死生之变良足托’，知其平生所守，信然不虚。”
5 近人钱钟书《宋诗选注》：“史浩此篇，于理学诗中别具风骨。不尚玄谈，不事雕琢，以筋骨为文，以胸次为诗，允为乾道、淳熙间正声。”
以上为【次韵沈高卿杂言】的辑评。
拼音版
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