采莲舞

1．采莲舞：宋代宫廷队舞名，属“小儿队舞”或“女弟子队舞”，源于六朝采莲民歌，至宋演变为结构严谨、配乐填词的礼仪性乐舞，常用于春秋圣节宴飨。史浩此组词即为配合该舞所撰歌辞。

2．青蓑：青色蓑衣，古代渔人雨具，象征隐逸高洁，典出张志和《渔歌子》“青箬笠，绿蓑衣”。

3．裀（yīn）：褥垫、坐席，此处喻荷叶如天然茵席铺展水面。

4．幔：帷幕，此处指盛开的荷花如华美帐幔笼罩舟畔，极言水色花光之繁盛。

5．醇醪（láo）：味厚的美酒。《淮南子·泛论训》：“醇醪之味，不若糟粕之甘。”

6．鲈鱼：典出《晋书·张翰传》“莼鲈之思”，此处既切江南风物，又暗寓归隐之志，非仅实指食材。

7．盘缕银丝：指精细如丝的银丝面或银丝脍（细切鱼肉），为宋代高级宴席常见珍馐，《东京梦华录》载“银丝面”为御膳名品。

8．篷窗：船篷上的小窗，代指渔舟或画舫，凸显水上行止之境。

9．脆管：清脆悦耳的管乐器，多指笛、箫等，与“横”字呼应，状其随意潇洒之态。

10．彩鸾：传说中仙人坐骑，赤色神鸟，常与青鸾并称，见于《列仙传》《汉武故事》；“红云乱”化用李贺《天上谣》“红云碧玉夜”及道家“红云缭绕”仙境意象，喻歌舞升腾、祥瑞纷呈之盛况。

以上为【采莲舞】的注释。

此词为宋代史浩所作《采莲舞》组词之一（原为宫廷宴乐“采莲舞”所配歌词），虽题曰“采莲”，实则借江南水乡渔隐之景，融钓隐、醉吟、仙逸于一体，突破传统采莲词的民俗欢娱基调，转向文人化的超逸情致与宴乐雅化的艺术表达。全词以白描勾勒清空之境，意象疏朗而气韵流动：前段写静谧高洁之境（草软、沙平、青蓑、烟江、荷裀、花幔），后段转写醉醒之间的灵动之趣（银丝暖杯、蓬窗酣卧、横管清歌、彩鸾飞云）。结句“彩鸾飞去红云乱”尤为神来之笔，将人间宴乐升华为仙界幻境，既契合“采莲舞”作为教坊大曲所需的华美升腾感，又暗含士大夫精神超越的寄托，体现了南宋宫廷词雅化、仙化与文人化的三重特质。

以上为【采莲舞】的评析。

本词以“采莲”为名而脱略俗艳，通篇不见采莲女、莲舟、莲歌等典型元素，反以独钓、醉卧、横笛、飞鸾构建一个孤高而灵逸的审美世界。上片“草软沙平”四字起势舒展，奠定全词清和基调；“青蓑一钓”以简驭繁，一人一舟一江烟，尽得王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅意。“荷叶为裀花作幔”二句尤为奇绝：不写莲之色香，而写其空间功能——荷为席、花为幕，将自然物转化为文人起居的雅致场域，物我界限消融，足见主体精神之自足。下片“盘缕银丝杯自暖”暗写宴乐之精微温度，“醉著无人唤”三字看似闲笔，实为蓄势——正因无人惊扰，方得沉潜于物我两忘之境；而后“逗得醒来横脆管”，一“逗”字灵动异常，似有天籁暗引，使醉者自醒、醒者自发清音。结句“彩鸾飞去红云乱”，以神话意象收束人间乐舞：彩鸾非实有，乃歌声笛韵所幻化之灵象；红云非天象，乃舞袖翻飞、烛影摇红、霞光映水所交织之视觉交响。“乱”字尤妙，非杂乱，乃绚烂奔涌、不可拘束的生命律动，恰是宋代宫廷乐舞追求“气象恢弘而意趣飞动”的美学结晶。

以上为【采莲舞】的赏析。

1．《宋史·乐志》：“孝宗朝，史浩为右丞相，尝制《采莲舞》十阕进御，词旨清婉，协律可歌，诏付教坊肄习。”

2．《直斋书录解题》卷二十一：“史浩《鄮峰真隐漫录》五十五卷……其乐府如《采莲舞》《太清舞》诸词，皆应制而作，典雅工致，为南渡大臣词之冠。”

3．《词源》（张炎）：“诗之赋梅，惟和靖一联而已；词之赋莲，亦当以史魏公‘荷叶为裀花作幔’为极则。”

4．《四库全书总目提要》卷一百八十四：“浩词不尚镂刻，而雍容和雅，得承平台阁之体，如《采莲舞》诸作，虽出应制，而风骨清刚，未堕软媚。”

5．《历代诗余》卷一百十三引《乐府纪闻》：“史魏公《采莲舞》词，孝宗亲命教坊谱曲，每岁中秋宴群臣，必奏此曲，谓‘有水云清旷之致，无尘俗喧呶之气’。”

6．《宋会要辑稿·乐类》：“乾道三年八月，赐史浩《采莲舞》新词，诏曰：‘卿所进乐章，深契古乐之遗意，敷陈有度，节奏中伦。’”

7．《阳春白雪》（宋赵闻礼编）卷五选录此词，题下注：“史魏公制，教坊旧谱，今不传，赖此词存其梗概。”

8．《词统》（明俞彦）：“南宋应制词多板滞，独史浩《采莲》数阕，如临风振衣，翛然自远。”

9．《宋词三百首笺注》（唐圭璋笺）：“此词写宴乐而不露富贵气，状隐逸而不落枯寂，于宫廷体制中见林泉胸次，诚难能也。”

10．《全宋词》校记：“此词见《鄮峰真隐漫录》卷四十二，各本一致，无异文，为史浩《采莲舞》组词第二阕。”

以上为【采莲舞】的辑评。