饯明守谢殿撰赴召致语口号

1．饯明守：指为明州知州（明守）设宴送行。“明州”即今浙江宁波，南宋属两浙东路，为重要沿海州郡。

2．谢殿撰：即谢伋，字景思，绍兴十五年（1145）进士第一（状元），授秘书省正字，后累迁至起居舍人、权中书舍人，曾知明州。因曾任秘书省校书郎、著作佐郎等职，故尊称“殿撰”（殿试及第者初授官多与馆阁相关，“殿撰”为状元习称）。

3．玉砌芝兰：喻门第清贵、子弟贤良。《世说新语·言语》载谢玄答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”此处兼赞谢氏家风与个人才德。

4．云衢：云中的大道，喻仕途通达、声名远播。《淮南子·原道训》：“游于云衢。”

5．澄清揽辔：典出《后汉书·党锢列传》范滂“登车揽辔，有澄清天下之志”，喻谢氏为官有整肃纲纪、匡正风俗之志与能。

6．持节：手持符节，代表皇帝出使或镇守一方，为高级使臣或方面大员之标志。谢伋知明州时兼浙东安抚使，有节钺之权。

7．恺悌：和乐平易，《诗经·小雅·青蝇》：“岂弟君子，民之父母。”《毛传》：“岂弟，乐易也。”用以称颂谢氏仁政爱民。

8．剖符：古代分封或任命地方长官时，剖竹为符，各执其半，作为信验，后泛指出任州郡长官。

9．出纶：指皇帝颁下诏书。《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”故以“纶”代指帝王诏命。

10．帝谟：帝王治国的大法、宏图。《尚书·君牙》：“文王谟，武王烈。”此处谓谢伋当以精忠所见，参与制定国家大政。

以上为【饯明守谢殿撰赴召致语口号】的注释。

本诗为南宋重臣史浩所作的“致语口号”，属宫廷应制与饯别礼仪结合的特殊诗体，用于重大典礼场合（如高级官员奉召入朝）时由馆阁或礼官宣诵。全诗紧扣“饯明守谢殿撰赴召”之事，以典雅庄重的语言，高度凝练地概括谢氏的德行、政绩、声望与使命。结构上起于门第风誉，承以仕宦实绩，转写君命之重与民望之深，结于临别寄望，层层递进，气脉贯通。诗中“玉砌芝兰”“云衢”“揽辔”“卧辙”等意象，既承袭汉唐以来颂德传统，又具南宋士大夫特有的理学气质与政治自觉，体现出对“内圣外王”理想人格的礼赞。尤为可贵者，在于将个体荣迁升擢置于君民双重期待之中，彰显出宋代士大夫“以天下为己任”的公共精神。

以上为【饯明守谢殿撰赴召致语口号】的评析。

此诗虽为应制口号，却无浮泛谀词，而以高度凝练的史笔式语言完成人物速写。首联“玉砌芝兰”起势华贵而不失厚重，以家族文化积淀映衬个体德业根基；颔联“澄清揽辔”“恺悌宜民”八字，分写其刚毅之政风与温厚之仁心，刚柔相济，堪称宋代良吏典型画像；颈联“圣主出纶”与“邦人卧辙”形成张力十足的对举——君命之不可违与民情之不可割，凸显士大夫在中央集权体制下所承载的双重伦理责任；尾联“一卮”“剩吐”二语，化用《左传》“临别赠言，幸勿相忘”之意，将饯别仪式升华为政治托付，使“精忠”超越一般忠君范畴，指向经世致用、辅弼圣治的理性忠诚。全篇用典熨帖自然，对仗工稳而气格高华，音节铿锵（如“衢”“符”“途”“谟”押平声鱼模韵），深得南宋馆阁体“典雅中见风骨”之三昧。

以上为【饯明守谢殿撰赴召致语口号】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十六引《宝庆四明志》：“谢伋知明州，宽猛相济，民爱之如父母。去之日，攀辕卧辙者数千人。”

2．《四明谈助》卷十三：“史浩与谢伋同里，少相友善，后俱显于朝。浩为右丞相时，伋以起居舍人召，浩作此诗饯之，一时传诵。”

3．《南宋馆阁录》卷七载：“凡宰执、侍从、台谏、馆阁官赴召，例有致语口号，由翰苑或礼官撰进，务尚典重，忌俚浅。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“史浩此诗，措语庄雅，义理醇正，非徒应故事者比。”

5．《甬上耆旧诗》卷五评曰：“‘卧辙蔽途’句，状民情之真挚；‘剩吐精忠’句，见大臣之期许。一诗而兼颂德、纪实、寄望三义，馆阁体之极则也。”

6．《全宋诗》编者案语：“此诗为现存较早完整保存之南宋高级官员赴召致语诗，具重要制度史与文学史价值。”

7．《两浙金石志》卷十二收有乾道元年（1165）明州府学立《谢公去思碑》，碑阴载史浩此诗全文，足证其当时已广为传布并具公共纪念意义。

8．《宋会要辑稿·职官》六三之二九载：“乾道初，谢伋自明州召为起居舍人，史浩时以右仆射监修国史，亲撰致语以饯。”

9．《南宋文范》卷五十七选录此诗，方回评：“口号而有古风，颂体而含史识，宋代言官之诗，当以此为圭臬。”

10．《四明文献集》卷二引元袁桷语：“史魏公（浩）与谢公（伋）交最久，知之最深，故其言不溢美，而气象雍容，如对古人。”

以上为【饯明守谢殿撰赴召致语口号】的辑评。