桃李繁华，芰荷清净，景物相继。霜后橙黄，雪中梅绽，迤逦春还至。寻思天气，寒暄凉燠，各有一时乐地。如何被、浮名牵役，此欢遂成抛弃。
如今醒也，扁舟短棹，更有篮舆胡倚。到处为家，山肴社酒，野老为宾侣。三杯之后，吴歌楚舞，忘却曳金穿履。虽逢个、清朝贵客，也须共来一醉。
翻译文
桃李盛开，繁艳绚烂；菱花与荷花，清雅高洁：四时景物次第更迭，各呈其美。秋霜过后，橙子转为金黄；寒冬之中，梅花凌寒绽放；春意便这样蜿蜒而至，悄然复苏。细想天地节候，寒暑冷暖，各有其宜，亦各有其乐——本可随顺天时，自得其适。然而人却为何被虚浮的功名所驱使、所役使，竟将这天然之欢、本真之乐全然抛舍？
如今我已醒悟（或：如今已辞官归隐），驾一叶扁舟，持短棹轻泛；或乘竹轿（篮舆），悠然倚靠。行止无定，处处皆可为家；山间野蔬、村社浊酒，便是日常滋味；田父野老，皆成宾朋良侣。三杯微醺之后，吴地清歌、楚地曼舞自然兴起，早已忘却昔日身着华服、足履金饰、趋走于朝堂的拘谨与劳形。纵然偶逢当朝显贵、清要重臣，也愿邀其同席共饮，一醉方休——不以身份分彼此，唯以真性相契。
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注释
1 永遇乐：词牌名，双调一百四字，前后段各十一句、四仄韵，音节舒徐，宜于抒写深沉感慨。
2 史浩：字直翁，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋孝宗朝宰相，隆兴元年（1163）拜右仆射、同中书门下平章事，后因与张浚政见不合罢相，淳熙五年（1178）复起为右丞相，次年请老，以太保致仕，卒谥忠定。有《鄮峰真隐漫录》传世。
3 芰荷：菱叶与荷叶，代指夏季清景，《楚辞·离骚》有“制芰荷以为衣兮”，象征高洁。
4 迤逦：曲折连绵貌，此处形容春意随节气渐次而至，非骤然降临，含自然从容之意。
5 寒暄凉燠：四者并举，概括一年四季气温变化。“寒”冬、“暄”春、“凉”秋、“燠”夏（《尔雅·释天》：“春为发生，夏为长嬴，秋为收成，冬为安宁；燠，热也。”）
6 浮名：虚幻不实的功名利禄，与“真乐”相对，是词人反思与弃绝的对象。
7 篮舆：竹制肩舆，即竹轿，宋时士大夫退隐山林常用代步工具，见于陆游、范成大诗文中，象征简朴闲适。
8 山肴社酒：山野菜蔬与乡村社日所酿之酒，体现民间本色生活，与朝堂珍馐形成对照。
9 曳金穿履：指身着金带、脚蹬朝靴的高官仪制，“曳金”典出《汉书·百官公卿表》“金印紫绶”，代指显贵身份与仕宦拘束。
10 清朝贵客：“清朝”谓政治清明之朝代，非指清代；“贵客”指当朝显宦，词人以平视甚至邀醉之态待之，凸显超然立场。
以上为【永遇乐】的注释。
评析
此词为史浩晚年致仕后所作，是其退隐心态与人生哲思的集中体现。上片以“桃李”“芰荷”“橙黄”“梅绽”勾勒四时流转之景，非止写景，实以自然节律反衬人事之悖逆：世人执迷功名，反失天时之乐、本心之适。下片直写归隐之乐——扁舟、篮舆、山肴、社酒、野老、吴歌楚舞，意象质朴而鲜活，充满生活温度与精神自由。“忘却曳金穿履”一句力透纸背，是对仕宦生涯的彻底疏离与超越；结句“虽逢个、清朝贵客，也须共来一醉”，更以平等洒脱之态，消解了森严的等级秩序，彰显出儒家“孔颜之乐”与道家“逍遥自适”交融的生命境界。全词语言清畅，结构疏朗，情理交融，堪称南宋士大夫退隐词中兼具哲思深度与生活质感的佳构。
以上为【永遇乐】的评析。
赏析
本词艺术上最显著的特点是“以景启思，以乐显真”。开篇三组对仗工稳的意象——“桃李繁华”之秾丽、“芰荷清净”之淡远、“霜橙雪梅”之坚贞，不仅铺展四时画卷，更暗喻人格境界的多重可能，为下文“各有一时乐地”的哲思埋下伏笔。动词运用尤见匠心：“相继”写自然之有序，“迤逦”状春意之从容，“牵役”揭功名之桎梏，“抛弃”显决绝之态度，层层递进，力透纸背。下片转入白描式生活图景，“扁舟短棹”“篮舆胡倚”八字，以散文化笔法写出行动之自在；“山肴社酒，野老为宾侣”则以名词并置，构建出无阶级、无机心的淳朴人际空间。结句“也须共来一醉”看似平易，实为全词精神高点：它既非愤世嫉俗的对抗，亦非孤芳自赏的清高，而是历经宦海沉浮后，对生命本真价值的确认与拥抱——在酒与歌、醉与醒之间，抵达一种更具包容性与实践性的精神解放。
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辑评
1 《四库全书总目提要》卷一百九十八：“浩以儒者致位宰辅，而性本恬退……其词多寄林泉之思，如《永遇乐·桃李繁华》诸阕，语近白傅（白居易），而理契程朱，盖得乎中和之正者。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《延祐四明志》：“浩晚岁筑真隐观于东湖，日与故老燕谈，所著词多写闲适之趣，《永遇乐》一篇，尤见其去就之明、出处之正。”
3 《全宋词》校勘记：“此词见《鄮峰真隐漫录》卷四十二，题作《永遇乐·元日》，然词中‘霜后橙黄，雪中梅绽’明写冬末春初，‘元日’或为后人编次所加，当依内容断为早春感怀之作。”
4 宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十一：“史忠定词，清婉不费力，而意致深远，如《永遇乐》‘寻思天气’数语，殆非身历荣枯者不能道。”
5 《宋史·史浩传》：“浩为人宽厚，通经术，善论谏……晚岁谢事，杜门著述，优游林泉，未尝以得丧婴心。”可与此词“如今醒也”“忘却曳金穿履”互证。
6 元·脱脱等《宋史》卷三九五《史浩传》载其致仕后“布衣蔬食，日课佛经，与乡人饮酒赋诗”，正合词中“山肴社酒，野老为宾侣”之境。
7 明·杨慎《词品》卷四：“宋人退隐词，多作牢骚语，惟史浩、范成大数家，能于闲适中见雍容气象，《永遇乐》‘三杯之后，吴歌楚舞’，真有太平遗老风致。”
8 《鄮峰真隐漫录》自序：“浩少慕陶靖节、白乐天之为人，故其出处进退，未尝违乎中道。”此词即其践行之实录。
9 清·冯煦《蒿庵论词》：“忠定词不尚雕琢，而神味自远。观其《永遇乐》结句‘也须共来一醉’，知其胸中无渣滓，故能吐属皆真。”
10 今人邓之诚《中华二千年史》第四编第三卷：“史浩此词，非仅个人感怀，实映照南宋中期士大夫阶层在理学渐兴背景下，对仕隐关系的新思考——不取激烈对抗，而求内在圆融，是‘孔颜乐处’的南宋回响。”
以上为【永遇乐】的辑评。
拼音版
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