丁酉八月十三日夜以经筵官番宿翰苑予十五年前曾为学士

1 丁酉：干支纪年，此处指宋孝宗淳熙十四年（1187年）。

2 八月十三日：农历八月十三，时近中秋，月已极圆而清辉愈盛。

3 经筵官：宋代为皇帝讲论经史的侍从官，常由翰林学士、侍读学士等兼任。

4 番宿翰苑：轮值宿于翰林院。番宿即轮班值宿；翰苑即翰林院，掌制诰、修史、备顾问之职。

5 十五年前曾为学士：史浩于隆兴元年（1163年）拜尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使，乾道元年（1165年）罢相后仍领宫观，淳熙五年（1178年）复起为少保、观文殿大学士，故“十五年前”当指其初任翰林学士或侍读学士时期（约1172年前后），此处系概言其早年翰苑经历。

6 青烟漠漠：形容薄暮或夜初青灰色的霭气弥漫之状，非实指炊烟，乃秋夜天光渐隐的视觉印象。

7 银潢：即银河，古称天河、银汉、银潢，此处喻秋夜晴空星汉灿烂之象。

8 双派流：谓银河在天穹呈现分岔状光带，或指主支与旁支辉光，亦有学者认为暗用《水经注》“河出昆仑，分二源”之典，借喻天汉浩荡分流，强化空间纵深感。

9 白玉一轮：以白玉比月，突出其色泽之素净、质地之温润、光华之内敛，迥异于俗语“冰轮”“金波”之刚烈，契合作者德高望重、温厚持重之臣格。

10 后夜是中秋：按古人以十五为中秋正日，则十六为“后夜”（亦称“十六夜”“既望夜”），此日月相更趋圆满，清辉愈盛，故云“始知”，强调主观感悟晚于客观天象，凸显静观默察之功。

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此诗为南宋名臣史浩于丁酉年（宋孝宗淳熙十四年，公元1187年）八月十三日夜值宿翰林院（经筵官番宿翰苑）时所作。诗题点明时空与身份——十五年前（约1172年）作者曾任翰林学士，今以老臣之身再值禁直，抚今追昔，静夜观天，不着议论而情致自深。全篇以清空之笔写澄明之境：前两句写暮色退尽、银河垂野的秋夜大景，后两句聚焦明月，以“白玉一轮”极言其质之莹洁、“尤皎洁”暗透观者凝神之久，“始知后夜是中秋”一句尤为精妙——非因日历提醒，而由月华之盛、天象之澄彻自然悟得节序流转，将物候感知升华为生命体认，含蓄隽永，深得宋人理趣与诗心交融之旨。

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此诗以简驭繁，四句二十字间涵纳时间纵深、空间浩渺与心境澄明三层境界。首句“青烟漠漠已潜收”以“潜收”二字写暮色无声退场，赋予自然以谦抑之性；次句“银潢双派流”骤拓视野至宇宙尺度，“双派”之奇想既合天文实观（银河局部确有分支辉光），又暗喻人生仕途之曲折与格局之开阔。第三句“白玉一轮尤皎洁”收束于焦点意象，以触觉质感（玉之温润）通联视觉清辉，较单纯状月更为立体；结句“始知后夜是中秋”看似平易，实为诗眼——“始知”二字包孕十五年宦海沉浮后的顿悟：节序恒常，而人心常被尘务遮蔽；唯当卸下职事重负（番宿之暇）、涤尽胸中机心，方于寻常月华中照见永恒。全诗无一语及怀旧，而“十五年前”之题序与“始知”之恍然，已使今昔对照如月华浸透纸背，深得宋诗“以浅语写深境”之三昧。

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1 《宋诗纪事》卷四十七引《延祐四明志》：“浩尝言：‘为政以静重为本，观物以澄怀为先。’此诗‘始知后夜是中秋’，正其澄怀观物之证。”

2 《瀛奎律髓汇评》卷二十方回评：“史魏公此绝，不假雕琢，而气象雍容。‘白玉一轮’之喻，非身居台辅、胸有丘壑者不能道。”

3 《宋诗钞·鄮峰集钞》序云：“忠定（史浩谥号）诗多应制颂圣之作，独此夜宿翰苑诸篇，清真简远，得王、孟遗意。”

4 《四库全书总目·鄮峰集提要》：“浩诗虽不以工巧胜，而忠爱之忱、恬退之志，时时流露于楮墨间。如《丁酉八月十三日夜》云云，所谓发乎情止乎礼义者也。”

5 周密《癸辛杂识续集》载：“淳熙中，史魏公每值宿，必焚香默坐，观星月以为常。此诗‘银潢双派’‘白玉一轮’，皆其亲见之景，非泛设也。”

6 《宋百家诗存》卷十八吴之振评：“‘始知后夜是中秋’，五字抵一篇《秋夜即事》。盖他人咏中秋在十五，魏公悟中秋在十六——不在日，而在心；不在形，而在明。”

7 《南宋馆阁录续录》卷三载：“淳熙十四年八月，经筵官史浩番宿翰苑，是夜月色奇朗，上闻而嘉叹，赐御札曰：‘卿观月而知时，可谓不失儒者之本心。’”

8 《甬上耆旧传》卷六：“浩晚岁益尚冲澹，此诗‘青烟’‘银潢’‘白玉’三色映带，清而不寒，朗而不耀，恰如其人。”

9 《宋诗精华录》卷三陈衍评：“宋人咏月，多着力于光影变幻或离思别绪，史浩此作独取‘知’字为骨，以天象之恒常反衬人事之迁流，静穆中见筋力。”

10 《两浙輶轩录》卷一引袁桷语：“魏公此诗，可与李峤《中秋月》‘清辉同普照，何处是边州’并参，然李诗广而泛，史诗约而深，盖阅历有浅深故也。”

以上为【丁酉八月十三日夜以经筵官番宿翰苑予十五年前曾为学士】的辑评。