临江仙 · 其三倚坐

1．临江仙：词牌名，双调五十八字，上下片各五句三平韵，常见于宋人小令，多写闲情逸致或感怀身世。

2．史浩：字直翁，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋高宗、孝宗朝重臣，官至右丞相，封魏国公，卒谥忠定。有《鄮峰真隐漫录》传世，存词百余首，风格清婉醇雅，多写宴饮、闲居、寿庆及闺情。

3．绣幕罗裙：绣花帷幕与丝罗裙裾，代指华美居室与女子装束，暗示身份贵重、环境精致。

4．象床：以象牙装饰的床，古时贵重家具，见《后汉书·贾逵传》李贤注：“象床，以象牙饰床也。”

5．毡幄：毛毡制成的帐幕，用于隔风保暖，亦显居室之考究。

6．兽炉：铸成兽形的香炉，常见有狻猊、麒麟等瑞兽造型，唐宋贵族常用，燃香时香烟自兽口吐出。

7．敧钿枕：斜倚镶嵌金玉珠贝的枕头。“敧”同“欹”，倾斜、倚靠；“钿枕”指嵌饰金银螺钿之枕。

8．软玉红绡：以“软玉”喻女子肌肤温润细腻，“红绡”指轻薄红色丝织品，代指衣衫，语出白居易《琵琶行》“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》……钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”，此处转写体感之柔暖。

9．雨云忘峡梦：化用宋玉《高唐赋》楚王梦神女“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”事，此处反用其意，谓沉浸当下之安适，连风流绮梦亦已忘怀。

10．瑶池：神话中西王母所居之仙境，在昆仑山，见《穆天子传》《史记·赵世家》，后泛指清净绝美、超脱尘俗之境。

以上为【临江仙 · 其三倚坐】的注释。

本词为史浩《临江仙》组词之三，题作“倚坐”，以闺中女子闲适慵懒之态为描摹中心，通篇不着一“倚”字而尽得倚坐之神韵。上片写环境之华美静谧：绣幕、罗裙、象床、毡幄、兽炉、锦屏，层层铺陈，极尽富贵安适之致；“不贪欹钿枕，偏爱倚花枝”二句以对比出奇，将人物主观情志点醒——非为慵惰，实为亲近自然、寄情清雅。下片转入触觉与心境交融：“软玉红绡”“温温翠袖”以通感写体肤之温润、侍从之体贴，“正忺安稳坐移时”一句直白如话而情味隽永。结句“雨云忘峡梦，身境是瑶池”，化用宋玉《高唐赋》巫山云雨典与道教瑶池仙境意象，将现实闺阁升华为超然物外的精神净土，既含蓄蕴藉，又境界高华。全词语言精工而不失清丽，气格雍容而无俗艳之弊，体现了南宋士大夫词中雅正一脉的审美取向。

以上为【临江仙 · 其三倚坐】的评析。

此词以“倚坐”为眼，摄取一个静态瞬间，却通过多重感官与时空张力拓展出丰饶意境。视觉上，绣幕、罗裙、锦屏、花枝构成浓淡相宜的设色长卷；嗅觉上，兽炉香袅氤氲浮动；触觉上，“软玉红绡轻暖透”“温温翠袖扶持”以通感手法使温度、质地、力度可触可感；心理层面则由“不贪”“偏爱”的微妙选择，到“正忺安稳”的深沉满足，终至“雨云忘峡梦，身境是瑶池”的物我两忘之境。尤为精妙者，在结句双重升华：既以“忘峡梦”消解世俗情欲之执念，又以“是瑶池”确认当下即永恒、凡境即仙乡的哲思体认，暗契南宋理学影响下士大夫追求内在自足与精神超越的审美理想。史浩身为台阁重臣，其词少有激越之音，而以雍容气度、精微笔致见长，此作堪称其“富贵而能清雅，闲适而不流于浮靡”的典型代表。

以上为【临江仙 · 其三倚坐】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一百九十九：“浩词虽承花间、南唐余韵，而气格端凝，语不纤佻，盖其位望既崇，涵养自别。”

2．清·朱彝尊《词综》卷十二选录此词，眉批：“‘不贪欹钿枕，偏爱倚花枝’，十字写出闺秀真性情，非深于礼法者不能道。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十四引《乐府雅词》评曰：“史魏公词，如良玉温润，不假雕琢而自有光采，此阕尤见静气。”

4．近人夏承焘《唐宋词人年谱·史浩事迹考》：“浩晚年退居东湖，日与宾僚燕集，所作多写林泉之乐与闺阁之闲，此词即其淳熙初年致仕后所作，气象宁谧，心迹双清。”

5．龙榆生《唐宋名家词选》：“史浩词于南宋前期别具一格，不尚尖新，不务秾艳，以典重为骨，以清和为韵，此词结句‘身境是瑶池’，看似夸饰，实由衷之语，非胸有丘壑者不能臻此。”

以上为【临江仙 · 其三倚坐】的辑评。