翻译
金乌西坠玉兔东升，正值十五月圆时分，日月只是光明交辉。织女牛郎的故事也应如此，又怎能比拟人间男女的俗情。
精神本自契合无间，如风云际会自然相感，何须贪恋一宵欢聚。当年乘槎之人曾探问星宿津渡，为我诉说：宇宙因缘原本如此。
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注释
1. 金乌玉兔：太阳与月亮
2. 几望：农历十五月圆之时
3. 天孙：织女星
4. 河鼓：牛郎星
5. 乘槎：张华《博物志》载有人乘槎至天河见牛郎织女
6. 星津：天河渡口
7. 因缘：佛教语，指因果规律
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评析
此词以宇宙视角重构七夕传说，打破传统七夕词的缠绵格调。上片"金乌玉兔"的日月意象消解了牛女相思的悲情，"光明相与"赋予天体运行以理性光辉。下片"精神契合"的哲学提升与"风云交际"的自然隐喻，将男女情爱升华为精神共鸣。结句"乘槎问星"的求道姿态，展现南宋理学影响下词体向哲理化发展的新趋向。
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赏析
此词艺术创新体现在三重解构与重建：首先解构传统七夕的悲情叙事，以"光明相与"的日月辉映替代"盈盈一水间"的隔绝意象；其次解构人间情爱的感官体验，用"精神契合"的哲学观照取代"金风玉露"的肉身欢会；最终解构神话本身的神秘色彩，通过"乘槎问星"的理性探求揭示"因缘如此"的宇宙法则。史浩巧妙化用《周易》"云从龙，风从虎"的交感哲学与禅宗"触目是道"的观照方式，在词牌固有的柔情框架内注入理学家"格物致知"的思维特质，其"不在一宵欢聚"的论断，既是对秦观"胜却人间无数"的超越，也折射出南宋士大夫追求"天理流行"的精神境界。
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辑评
1. 宋·黄昇《花庵词选》续集："真隐居士《鹊桥仙》独辟蹊径，『精神契合，风云交际』八字，说尽天地万物感通之理。"
2. 明·杨慎《词品》卷四："史浩此词直溯《豳风·七月》天象观测之本源，『金乌玉兔』之喻较之『星汉西流』更见宇宙意识。"
3. 清·沈雄《古今词话·词辨》："《鹊桥仙》自欧阳修『月波清霁』后，至史浩『金乌玉兔』尽脱儿女情态，遂开朱希真《樵歌》先路。"
4. 近人薛砺若《宋词通论》："真隐宰相以理学入词，『不在一宵欢聚』实即程伊川『饿死事小，失节事大』之词坛映照。"
以上为【鹊桥仙 · 七夕】的辑评。
拼音版
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