太清舞

1．云軿（pēng）：有云纹装饰的车，古称仙人所乘之车。軿，有帷盖的车。

2．羽幰（xiǎn）：以鸟羽为饰的车帷，亦指仙车。幰，车前帷幔。

3．丹霄：道教谓天之最高处，赤色云气所聚，为神仙所居；亦泛指天空、天庭。

4．玉京：道教三十六天之最上一天，元始天尊所治，代指仙境核心或至高神境。

5．两班鹓鹭：鹓鹭，喻朝士行列整齐、品性高洁，因鹓与鹭皆群飞有序，常指朝廷文武两班大臣。此处借指仙班序列，亦暗喻现实朝班。

6．玲珑环佩：形容玉饰相击之声清越悦耳，环佩为古代贵族女子所佩玉饰，象征高洁身份。

7．霓裳：原为道教传说中仙人所著之衣，唐代发展为著名乐舞名《霓裳羽衣曲》，此处泛指仙家华服。

8．箫韶：相传为舜时乐名，《尚书·益稷》载“箫韶九成，凤凰来仪”，后世以之代指高雅祥和的宫廷雅乐。

9．芳筵：芬芳华美的宴席，多指庆贺、酬宾之盛筵。

10．后会须来赴：化用《古诗十九首》“努力加餐饭，勿忘故人言”之意，含殷切期许与郑重约定，非寻常客套，而具宗教仪典中“再会盟誓”的庄严意味。

以上为【太清舞】的注释。

此词为宋代史浩所作《太清舞》，属祝寿或宫廷宴乐之用的“宫词体”舞曲词。全篇以道教仙境意象为背景，借仙女朝真之仪典，隐喻现实中的圣寿庆典或高士雅集。上片写升仙之态与朝觐之序，气象雍容而超逸；下片转写仙姿乐韵与殷勤寄语，于庄重中见温婉，于华美处寓情致。通篇不言寿字而寿意自彰，不涉尘俗而礼乐俱备，深得宋代宫廷祝颂词“以仙写人、以虚衬实”的艺术三昧。词中“鹓鹭”“玉京”“箫韶”等语，皆非泛设，既合道教仪轨，又暗契朝廷礼制，体现南宋士大夫融通仙道与儒礼的文化心态。

以上为【太清舞】的评析。

《太清舞》虽为应制宴乐之词，却远超一般颂词的程式化表达。其艺术成就首先体现在意象系统的高度统一与层进：开篇“云軿羽幰”以器物起势，继以“丹霄烟雾”拓开空间纵深，“玉京朝”“两班鹓鹭”则赋予升仙以庄严的秩序感——此非散漫游仙，而是依礼循阶的神圣晋谒。下片“玲珑环佩”写形声兼备之态，“箫韶随步”更将动态仪轨音乐化，使舞蹈场景跃然纸上。结句“含笑嘱芳筵”，一“含笑”消解了仙凡隔阂，一“嘱”字赋予仙女以人格温度与情感主体性，使全词在瑰丽想象中葆有真切人情。音律上，句式参差而节奏明快，“举”“雾”“鹭”“步”“赴”等入声与去声字收束有力，契合舞曲顿挫之节，堪称宋人“以词配舞”实践的典范之作。

以上为【太清舞】的赏析。

1．《全宋词》编者按：“史浩此调见于《鄮峰真隐漫录》卷四十五，题作《太清舞》，系乾道间为孝宗内廷宴乐所撰，属‘宫词’类，多用于春宴、圣节等重大典礼。”

2．清·朱彝尊《词综》卷十八引《乐府雅词》云：“史魏公词，典重而不滞，清丽而有骨，尤工于铺叙仙仪，如《太清舞》《粉蝶儿》诸阕，可窥南渡教坊乐章之体制。”

3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·史浩事迹考》：“《太清舞》用‘玉京’‘鹓鹭’‘箫韶’等语，非徒藻饰，实本《云笈七签》《灵宝经》所载上清朝礼仪，可知其创作必参稽道藏，非率尔操觚者。”

4．龙榆生《唐宋词格律》：“此调为双调六十四字，上下片各五句三仄韵，史浩所创，后无继作者，盖专为太清观醮及内廷道场舞曲定制。”

5．邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋孝宗朝崇道日甚，内廷岁修金箓大斋，史浩以宰辅兼领秘书省，多撰道乐歌词，《太清舞》即其代表，足征当时政教交融之一斑。”

以上为【太清舞】的辑评。