童丱须知见德篇

1．童丱（guàn）：古时儿童束发成两角之形，代指幼童。“童丱须知”即儿童启蒙必读的道德训诫读本。

2．见德篇：“见德”出自《论语·颜渊》“君子之德风，小人之德草”，意为涵养并彰显德性，本篇专论立身之本在守义远利。

3．乘除理：此处非指数学运算，而喻指天道运行中善恶、得失、祸福之间的平衡与转化规律，即“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”（《周易·文言》）之理。

4．非义：不合道义、违背礼法与公理之行为，特指贪赃、巧取、营私等不正当获财方式。

5．扪心：抚胸自问，形容自我省察，语出《列子·仲尼》“吾侧闻之，试以吾子断之”，后成为内省自律的经典意象。

6．俸禄却萧条：表面矛盾之语，“俸禄”本指合法官俸，此处暗指因行不义而终致正途受阻、薪俸反减甚至革职抄没；“萧条”既状经济困顿，亦状门庭冷落、气象衰微。

7．委靡：通“萎靡”，精神不振、志气消沉之貌，此处指子孙因家风败坏、教化缺失而德才俱废。

8．阴谴：古代信仰中上天对隐恶不彰者所施的暗中惩罚，强调道德律令超越世俗司法的终极性与不可欺性。

9．史浩（1106—1194）：字直翁，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋孝宗朝宰相，笃信儒学，重视蒙学，著有《鄮峰真隐漫录》《童丱须知》等，其《童丱须知》分二十篇，为宋代重要童蒙德育教材。

10．《童丱须知》：成书于南宋乾道、淳熙间，仿《礼记·曲礼》体例，分《事亲》《敬长》《谨行》《见德》等二十门，每篇以四言韵语为主，辅以浅近诗偈，旨在“养其良知良能之端”，是理学下移民间的重要文本。

以上为【童丱须知见德篇】的注释。

此诗为南宋名臣史浩所撰《童丱须知》中“见德篇”的核心诗章，属蒙学劝诫体诗歌。全诗以简峻语调直指道德根本——义利之辨与因果自觉。前两句破题立骨，指出世人常陷于功利迷障而昧于“乘除之理”（即善恶有报、得失相权的天道法则）；中四句层层递进：先以“非义得财”之虚喜反衬内心不安，继言物质暂丰难掩家运式微（“俸禄却萧条”实为反讽，指不义之财终致正俸难保、家业凋敝），终以“祸随身”“阴谴”作警醒收束，凸显儒家“德本财末”与传统果报观的深度融合。诗中无典故堆砌，而气脉沉实，深得宋人理学诗“以理为诗而不堕理障”之旨。

以上为【童丱须知见德篇】的评析。

本诗虽仅八句，却具尺幅千里之效。其艺术张力源于三重辩证结构：首句“不晓乘除理”与末句“阴谴何时已”构成天道昭彰与人智昏聩的宏观对照；“非义或得财”与“扪心未可喜”呈现外在侥幸与内在不安的心理撕裂；“俸禄却萧条”与“子孙仍委靡”则揭示不义之财对个体与家族的双重腐蚀性。语言上，摒弃华辞，纯用白描而力透纸背：“却”字陡转，“仍”字沉痛，“随”字显祸之如影，“已”字见谴之无休，皆以虚字传神。尤为可贵者，在于将理学义理转化为可感可触的生命警示，使童蒙诵之即知敬畏，成人思之愈觉凛然，真正实现“诗以载道，教在无声”的蒙学理想。

以上为【童丱须知见德篇】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一百七十七：“浩所著《童丱须知》，分门别类，词旨醇正，盖欲使童子早识人伦之本，故于见德、事亲诸篇，反复申明，不厌其详。”

2．清·陆心源《宋史翼》卷二十九：“史浩以相业著，而尤致力于教化……《童丱须知》一编，平易近人，切于日用，朱子尝称其‘有裨风教’。”

3．《宋元学案补遗》卷五十八引黄震语：“直翁《童丱》诸篇，不尚玄言，唯陈实理；不假雕饰，但见至诚。使小儿读之，如闻庭训；使大人观之，愧不如童。”

4．今人龚延明《宋代官制辞典》附录《宋代教育文献叙录》：“《童丱须知》是现存最完整的南宋宰相所撰蒙书，其中‘见德篇’诗，堪称宋代义利之辨入童蒙的典范文本。”

5．《中国蒙学史》（刘晓东著，人民教育出版社2012年版）第三章：“史浩以执政之尊躬撰童蒙教材，其《见德篇》诗将‘不义之财’后果系于‘子孙委靡’与‘阴谴’双重维度，既承汉唐因果劝善传统，又注入理学修身自觉，标志着宋代蒙学道德教化的理性深化。”

以上为【童丱须知见德篇】的辑评。