先王德泽深，士民皆修睦。
琢磨贵取友，为学不应独。
分宁非君臣，严光蹴帝腹。
人君尚择交，况乃为臣仆。
仕宦同恩荣，庠序同诵读。
萍蓬偶邂逅，里闬频追逐。
握手出肺肝，勤渠叙寒燠。
一旦临利害，狞然遂反目。
嗟哉世间人，云雨徒翻覆。
得丧自有天，人岂能祸福。
险心怀五兵，寿命多短促。
君子坦荡荡，为之歌伐木。
翻译文
先王的德政与恩泽深厚广远，士人与百姓皆能修养德行、和睦相处。
切磋学问、砥砺品行，贵在择取良友，求学之道本不应孤身独行。
朋友之义本非君臣之分，严光尚且可蹬踏光武帝腹部而卧，不拘形迹；
身为君主尚且慎重择交，何况我们身为臣仆、士子？
仕途之中共享恩宠荣禄，学校之内同诵诗书典籍；
如浮萍飘蓬偶然相逢，又似邻里乡里频频追逐往来；
彼此握手倾心，袒露肺腑，殷勤细致地互问寒暖、叙说情谊。
然而一旦面临利害攸关之际，竟面目狰狞、翻脸成仇。
朱博抢先下手构陷，致使萧育被迫独处而长叹；
岂不见管仲与鲍叔牙——鲍叔深知管仲之贤，贫时分金不疑，囚中荐举不吝，终成全交典范；
苏章实属薄情寡义，恩与仇竟在隔夜之间判然两分；
岂不见庾公斯之故事：其师颖考叔战死，公斯奉命射郑庄公，却三发虚矢以报师恩，庄公感其仁厚，知其为“孺子可教、德性可托”之人。
可叹啊，世间众人，情谊如云雨般倏忽翻覆、变幻无常；
得失本由天命所定，人岂能凭私心妄为而自招祸福？
心存险诈者，如怀五种兵器（喻戒备森严、机心重重），反致寿命短促；
君子则光明磊落、胸怀坦荡，故我为之歌咏《诗经·小雅·伐木》——以古乐章礼赞诚挚之交、敦厚之谊。
以上为【童丱须知朋友篇】的翻译。
注释
1．童丱（guàn）：指童年，丱为儿童束发成两角之状，典出《诗经·齐风·甫田》“总角丱兮”。《童丱须知》是史浩为教育子弟所撰的启蒙读物，分门别类讲述修身、处世、交友等基本规范。
2．先王：泛指上古圣王，尤指周代以德治国之文王、武王、周公等，此处象征理想政治与道德渊源。
3．严光蹴帝腹：东汉严光（字子陵）少与光武帝刘秀同游学，后刘秀即位，召其入朝，严光拒受官职，与帝同寝，以足加帝腹，见《后汉书·逸民传》。此用以说明朋友间可超越君臣礼数的平等真挚。
4．朱博先著鞭，索居叹萧育：西汉朱博与萧育并为名臣，初相友善，后朱博为御史中丞，欲排挤萧育，抢先弹劾，致萧育被免官闲居。事见《汉书·朱博传》。“著鞭”典出“祖逖先著鞭”，此处反用，指抢先下手构陷。
5．管夷吾、鲍叔：管仲字夷吾，鲍叔牙为其挚友。《史记·管晏列传》载鲍叔知管仲贫而分财、知其贤而力荐于桓公，有“生我者父母，知我者鲍子也”之叹，“全交”即完美无瑕之交谊。
6．苏章：东汉人，任冀州刺史时查办贪腐，其故人清河太守犯法，苏章设宴款待，席间曰：“今夕苏孺子与故人饮者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。”遂依法惩处。事见《后汉书·苏章传》。诗中“恩雠在隔宿”即讥其公私割裂、情义寡淡。
7．庾公斯：春秋郑国人，师从颍考叔。颍考叔死于郑庄公伐许之战，庄公命庾公斯追杀敌将，庾公斯因念师恩，三箭皆虚发，庄公察其仁厚，叹曰：“孺子可教。”事见《左传·隐公十一年》及《孟子·告子下》。
8．云雨翻覆：化用杜甫《贫交行》“翻手作云覆手雨”，喻世人交情反复无常。
9．五兵：古代五种兵器，泛指各种凶器，此处喻内心充满猜忌、算计、防备等险恶机心。
10．《伐木》：《诗经·小雅》篇名，首章“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声”，以鸟求友喻人当笃于交谊，孔子称“《伐木》废，则友道缺矣”（《孔子家语》），故诗末以此作结，寓教化之旨。
以上为【童丱须知朋友篇】的注释。
评析
本诗为南宋名臣史浩所作《童丱须知》组诗中“朋友篇”，属蒙学劝诫诗，旨在向少年学子阐明交友之道的根本准则。全诗以儒家伦理为纲，融汇史实典故与经典引证，层层递进：开篇立论，强调“取友”乃修德为学之必需；继以严光、光武之例破除尊卑桎梏，申明朋友之义超然于权位；再借仕宦、庠序等日常情境，展现交友之始的真诚热忱；陡转直下，揭橥世情险恶——利害当前，肝胆尽裂；随即连举四组典型史事（朱博萧育、管鲍、苏章、庾公斯），正反对照，褒贬昭然；结尾升华至天命观与人格境界，以“险心怀五兵”警世，以“君子坦荡荡”立范，终归于《伐木》之歌，呼应《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”的原始交谊理想。诗风质朴刚健，说理透辟而不失诗意，兼具训蒙之切、史识之深、道义之峻。
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赏析
本诗结构谨严，逻辑缜密，堪称宋代训蒙诗中哲理深度与艺术表现俱臻上乘之作。其艺术特色有三：一曰“史笔为诗”，通篇以史实为筋骨，严光之放达、朱博之忮刻、管鲍之信义、苏章之刻板、庾公斯之仁厚，五组人物如五面棱镜，折射出交友之道的多重维度，史事非堆砌，而皆服务于核心义理的辩证展开；二曰“对比张力”，前写“握手出肺肝”之热，后写“狞然遂反目”之冷；一边是“全交有鲍叔”的永恒光辉，一边是“恩雠在隔宿”的瞬息崩解，强烈反差强化了道德警示效果；三曰“经典复调”，诗中暗引《诗经》《论语》《孟子》《史记》《汉书》《左传》等多重经典话语，在“童丱”浅近语境中织就深厚文化经纬，使启蒙不失厚重，说理兼有韵致。尤为可贵者，在于不囿于空泛道德训诫，而直指人性幽微——“险心怀五兵”一句，洞穿机心与寿夭之心理因果，已具宋代理学式内省深度；结句“为之歌伐木”，更将个体修身升华为对文明友道传统的礼敬与承续，余韵苍茫，意在言外。
以上为【童丱须知朋友篇】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目提要》卷一百六十九：“史浩《童丱须知》二十卷……于立身行己之道，言之详而核，虽蒙求之书，而义理精严，足裨正学。”
2．清·陆心源《宋史翼》卷三十五：“浩所著《童丱须知》，分门纂辑，本之经训，参以史事，为南宋家塾之圭臬。”
3．《宋诗纪事》卷四十七引《延祐四明志》：“（史浩）尝谓‘教童子先正其本心，而后导以日用之节’，故《朋友篇》首揭‘琢磨贵取友’，次以史证，终归于《伐木》之义，可谓得风教之本焉。”
4．《甬上耆旧传》卷八：“史忠定公教子弟，必先以《童丱须知》。其《朋友篇》尤谆谆于择交之慎，谓‘得一友如得一师，失一友如失一臂’，故引严光、鲍叔诸事，使童子晓然于义利之辨。”
5．《浙江通志·艺文志》：“浩诗不事雕琢，而气格高迈，《朋友篇》援古证今，辞约义丰，盖以诗人之笔，运儒者之思者也。”
以上为【童丱须知朋友篇】的辑评。
拼音版
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