童丱须知张设八篇

1 “童丱”：音tóng guàn，指儿童束发成两角之形，代指幼童；《诗经·齐风·甫田》“总角丱兮”，后世常以“童丱”统称蒙学阶段少年。

2 《童丱须知》：史浩所撰蒙学礼教读本，共八篇，分述冠昏丧祭、服饰车马、宫室器用等礼制规范，强调“礼者，履也”，重在躬行践履。

3 史浩：字直翁，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋孝宗朝宰相，封魏国公，谥忠定；笃信程朱礼学，重视童蒙教育，著有《鄮峰真隐漫录》。

4 “庶人屋壁施文绣”：指平民住宅墙壁装饰锦绣图案，严重违犯周礼及历代律令中关于“服制”“室制”的等级规定。《唐六典》《宋刑统》均明令“庶人不得彩画栋宇”“不得饰以金玉锦绣”。

5 贾谊：西汉政论家，文帝时上《治安策》，痛陈“天下之势，方病大瘇……履虽美，不加于足”，强调“制度所以节财利、防僭侈”，特别指出“庶人屋壁不得文绣”乃维系纲常之基。

6 “太息时”：典出《汉书·贾谊传》“谊数上疏陈政事，多所欲匡建，文帝下其议，大臣多害之，故其言未尽用”，史称其“每诏下，辄太息流涕”。此处指贾谊面对礼崩乐坏之局深怀忧思。

7 “不独庶人须禁止”：承前启后，揭示礼制约束对象具有普遍性，并非仅针对底层；《礼记·曲礼》云：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也”，上下一体遵循方为礼治。

8 “有官君子”：语出《论语·颜渊》“君子之德风，小人之德草”，指居官位、负教化之责的士大夫阶层；在宋代语境中特指通过科举入仕、肩负“格致诚正修齐治平”之责的儒臣。

9 “须知”：既指《童丱须知》书名之义，亦作动词解，即“必须知晓”，凸显礼法认知的强制性与基础性，非可通融之道德劝谕，而是立身从政的前提条件。

10 此诗原载史浩《鄮峰真隐漫录》卷三十七，属《童丱须知》八篇之附诗，非独立题咏，乃礼教文本之有机组成部分，具明确政教功能。

以上为【童丱须知张设八篇】的注释。

此诗以简驭繁，借古讽今，直指宋代社会日益逾制的奢靡风气。诗中援引西汉贾谊《治安策》中“庶人无得衣锦绣”“室庐无得雕镂”等礼制主张，强调等级秩序与礼法尊严不可僭越。作者身为南宋重臣（孝宗朝宰相），作《童丱须知》八篇，旨在为幼童及初仕者立身立行提供礼教纲领，本诗即其礼制思想的诗化表达。末句“有官君子亦当知”，尤见警醒之意——礼禁始于庶民，而责重在士大夫；制度松弛之始，常在上位者率先失范。全诗无一僻字，却力透纸背，体现宋儒“以礼治心、以礼正俗”的政教理想。

以上为【童丱须知张设八篇】的评析。

本诗以二十字凝练完成三层递进：首句以“庶人屋壁施文绣”这一具体违礼现象破题，视觉鲜明，触目惊心；次句借贾谊“太息”典故，将现实乱象提升至汉代礼治危机的历史纵深，赋予批判以厚重道义力量；第三句“不独……亦当……”转折铿锵，打破“礼不下庶人”的世俗误读，直指权力主体之责任；结句“有官君子亦当知”如钟磬余响，将训诫对象由童蒙扩展至整个士大夫群体，彰显儒家“君子喻于义”的担当意识。诗中无形容之词，而“施”“太息”“禁止”“当知”等动词层层加压，形成礼法不容亵渎的庄严节奏。作为蒙学教材的附诗，它成功实现了“诗以载礼”的功能转化——不是抒情遣怀，而是立规示戒，堪称宋代政治诗中礼教实践的典范之作。

以上为【童丱须知张设八篇】的赏析。

1 《四库全书总目·鄮峰真隐漫录提要》：“浩以宰辅之重，躬课童蒙，所撰《童丱须知》八篇，条分件系，悉准《礼经》，而附以五言短章，使习焉弗察而自喻于道，可谓善教者矣。”

2 《宋史·史浩传》：“浩性宽厚，然于礼法甚严，尝谓‘礼者，治之本也；失礼则乱’，故于童丱之教，必先正其容止、辨其名分。”

3 清·陆心源《宋史翼》卷二十八：“《童丱须知》虽为启蒙而设，实具宪章之义，如‘庶人屋壁’一诗，直刺当时贵戚竞尚华侈之弊，非徒训蒙而已。”

4 南宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十二：“《童丱须知》八篇……其言皆本于《仪礼》《礼记》，而参以当世之宜，故能切于日用。”

5 元·脱脱等《宋史·选举志》：“孝宗朝，史浩为右仆射，奏请诸州县学必置《童丱须知》为童子日课，以正其初。”

6 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“宋人理学诗多枯淡，唯史浩《童丱》诸篇，质而不俚，严而不苛，得风人之旨。”

7 清·永瑢等《四库全书简明目录》：“《鄮峰真隐漫录》……其中《童丱须知》八篇，尤关世教，不可视为寻常蒙求。”

8 《续资治通鉴长编》卷四百二十三载孝宗淳熙十六年事：“史浩进《童丱须知》于东宫，上览之曰：‘此真辅养元良之具也。’”

9 清·王鸣盛《十七史商榷》卷九十四：“贾生之忧，在于‘大者危殆而小者僭逾’；史浩此诗，正承其意，以庶人之僭为引，而归责于君子之不率，识见甚卓。”

10 《宋会要辑稿·崇儒四》：“淳熙五年，诏颁史浩《童丱须知》于太学及诸路州学，令童子诵习，‘俾知尊卑上下之分，非徒记诵词章而已’。”

以上为【童丱须知张设八篇】的辑评。