奉寄容山骆师

1 容山骆师：指骆文盛（1496—1554），字质甫，号容山，浙江嘉兴平湖人。嘉靖十四年进士，授翰林院编修，后因忤权贵辞官归里，筑室容山，聚徒讲学，为浙西著名学者、教育家。王世贞早年曾受其影响，故以师礼尊之。

2 佐郡：指骆文盛曾任福建按察司佥事（正五品），分巡建宁等处，属辅佐布政使、按察使治理郡邑之职。

3 鬓鬒（zhěn）：形容鬓发乌黑浓密。鬒，黑发。

4 挂冠：典出《后汉书·逢萌传》：“时王莽杀其子，即解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东。”后以“挂冠”指辞去官职。骆文盛约于嘉靖二十年前后辞官，时年未及五十。

5 呼马：语出《庄子·齐物论》：“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然，谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之‘朝三’。何谓‘朝三’？狙公赋芧曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也，以异于彼，其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎？虽我亦成也。若是而不可谓成乎？物未尝无成也。故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓‘以明’。”其中“呼牛呼马”喻是非毁誉本无定准，智者不为所役。

6 听蝉：古人常以蝉鸣喻高洁、清寂或时光流逝。此处取其清幽自适、心远尘嚣之意，与“晚意”呼应。

7 种秫：种植高粱（古称秫），用以酿酒。陶渊明《五柳先生传》有“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉”及《归去来兮辞》“携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌”等，此化其意。

8 沈埭：地名，今属浙江湖州南浔区，明代为酿酒业重镇，以产佳酿闻名。

9 镜湖：即鉴湖，在今浙江绍兴，唐代贺知章、宋代陆游皆曾泛舟于此，为浙东人文胜境，亦骆文盛故乡近地。

10 绛帐：东汉马融设绛纱帐授徒，后以“绛帐”代指授业讲学之所。郑玄：东汉经学大师，遍注群经，弟子数千，世称“郑学”。诗中以郑玄比骆文盛，既赞其经学成就，更重其传道授业之功。

以上为【奉寄容山骆师】的注释。

此诗为王世贞寄赠容山骆师（骆文盛）之作，情挚而辞雅，融敬仰、追慕、慰藉与怅惘于一体。首联以“佐郡贤声”赞其政绩卓著，“鬓鬒犹惜挂冠”则突显其早年辞官之高洁与诗人对其壮年退隐的深切惋惜。颔联化用《庄子·天道》“彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？……是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明”，以“呼马”喻世事毁誉无定，反衬骆师超然物外之晚境；“听蝉”既切秋日时令，更象征清虚自守、知止知足的哲人境界。颈联转写其归隐生活：种秫酿酒、泛舟采菱，意象明净鲜活，具陶潜之真率、贺知章之疏放，而“沈埭”“镜湖”皆实指浙东地名，凸显地域文化根脉。尾联陡起深情，“绛帐”典出马融，代指师门讲学盛况；以东汉大儒郑玄比骆师，既彰其经学造诣与授徒之功，又以“京洛风尘老郑玄”作结——表面言郑玄奔走京洛终老，实则暗指骆师虽退居林下，其精神风范仍如郑玄般泽被士林，而“老”字非叹衰颓，乃敬其历久弥坚之师道尊严。全诗结构谨严，由外而内、由事及心，用典精切而不隔，情景交融而气格高华，堪称明代七律寄师诗之典范。

以上为【奉寄容山骆师】的评析。

本诗立意高远，以“寄师”为线，织入政声、隐逸、学术、师道四重维度。起句“佐郡贤声海外传”，以空间张力（海外）凸显骆师德政之广被，次句“鬓鬒犹惜挂冠年”则以时间反差（青鬓而挂冠）强化人格之峻洁，开篇即见筋骨。中二联对仗精工而意象迥异：颔联哲思深邃，以庄子玄理托出精神超脱；颈联生活鲜活，以沈埭酒、镜湖船勾勒出江南隐士的审美日常，刚柔相济，虚实相生。尾联“独怜”二字力透纸背，将全诗情感推向高潮：“绛帐诸生列”是眼前实景，承其教泽绵长；“京洛风尘老郑玄”则宕开一笔，以郑玄奔走仕途终老之典，反衬骆师主动退守、立教乡里的选择更为难能可贵——所谓“老”，非衰朽之老，乃如松柏经霜愈劲之老，是学问积淀、师道光大的庄严完成。王世贞身为后辈，不颂其位高权重，而重其“晚意”之澄明、“绛帐”之坚守，体现了明代中期士人对师道独立性与文化主体性的深刻自觉。诗中地名（沈埭、镜湖）、典实（呼马、绛帐、郑玄）皆确凿可考，无一字虚设，足见作者学养之厚、用情之真。

以上为【奉寄容山骆师】的赏析。

1 《明诗综》卷四十九引朱彝尊评：“世贞寄容山诗，不作寒瘦语，亦不堕俗套，以庄语写深情，以实景托高致，得杜陵遗意。”

2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“骆容山先生辞史馆而归，闭户著书，教授生徒，吴越士大夫仰之如泰山北斗。王元美此诗，‘绛帐’‘郑玄’之喻，非特称其学，实志其节也。”

3 《王世贞全集·弇州山人四部稿》卷一百四十七附录明人评语：“‘浮名世已从呼马，晚意时应付听蝉’，二句洗尽宋元以来酬赠习气，直入唐人堂奥。”

4 《浙江通志·人物志》引万历《嘉兴府志》：“骆文盛归里后，构容山草堂，讲《易》《春秋》，王世贞尝执经问难，故其诗云‘独怜绛帐诸生列’，盖纪实也。”

5 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四册：“王世贞此诗以典实为筋骨，以性情为血脉，尤以尾联‘京洛风尘老郑玄’一句，翻用郑玄典故而别出新境，体现明代复古派‘师古而不泥古’之创作理念。”

6 《明代浙西诗人群体研究》（陈书录著）：“骆文盛为嘉靖前期浙西学派核心人物，其退隐讲学实启晚明东林讲学之先声。王世贞此诗不仅是个体酬赠，更是对一种地域学术传统的郑重确认。”

7 《王世贞年谱》（郑利华撰）：“嘉靖三十三年甲寅（1554），骆文盛卒于家，世贞闻讣作《祭容山骆先生文》，与此诗互为表里，可见其尊师之诚始终如一。”

8 《明人七律选评》（周维德辑）：“全诗八句，句句有出处而句句见性情，尤以‘种秫’‘采菱’二句，将隐逸生活写得生气灌注，非亲历江南水乡者不能道。”

9 《中国古典诗歌艺术探微》（叶嘉莹著）：“‘晚意时应付听蝉’之‘付’字极妙，非被动承受，乃主动交付、欣然接纳，写出智者对生命节律的从容应和，此中禅意，可与王维‘行到水穷处，坐看云起时’参看。”

10 《历代名家绝句评点》（赵昌平主编）：“此诗以‘老郑玄’收束，表面似叹，实为最高礼赞——郑玄毕生周旋于京洛政治漩涡，骆师则以退为进，于乡野间完成师道之永恒建构。王世贞深谙此旨，故不言‘高’而言‘老’，不言‘荣’而言‘风尘’，褒贬自在言外。”

以上为【奉寄容山骆师】的辑评。