童丱须知梳妆八篇

1 “童丱”：音tóng guàn，古时儿童束发成两角之形，借指童年、幼年。《诗经·齐风·甫田》“总角丱兮”，后世常以“童丱”代指幼学阶段。

2 “须知”：宋代常见蒙书体例名，如《千家诗》《童蒙须知》，意为儿童必当知晓的日常规范与道德准则。

3 “梳妆八篇”：《童丱须知》全书分八门，每门一卷，“梳妆”为其一，专论男女不同身份在仪容整饬上的礼法要求，并非仅言女子妆饰。

4 “倡优”：古代以乐舞、戏谑为业的艺人，社会地位卑下，常被士大夫视为“无行”“乱俗”之流，此处特指失却礼法约束的女性从业者。

5 “涂泽”：涂抹脂粉香泽，泛指刻意妆饰。“泽”指润发香膏或面脂，《礼记·内则》有“冠带垢，和灰请漱；衣裳垢，和灰请浣；衣裳绽裂，纫箴请补缀”之训，反衬“涂泽”若失其度即违礼。

6 “特地浓”：犹言格外浓重、刻意造作，含贬义，凸显其非自然、非本分之态。

7 “贤门”：贤德之家，指恪守儒家伦理、门风清正的士族或仕宦家庭。

8 “贞洁女”：非仅指未婚守身，更涵盖妇德之全——贞静、端方、知礼、守分，是宋代理学强化后的理想女性人格。

9 “朱粉”：朱砂调制的红色胭脂与铅粉（古时常用胡粉即碱式碳酸铅）并称，代表人工修饰之极。

10 “雍容”：形容仪态从容庄重、气度高华，语出《汉书·薛宣传》：“宣为人好威仪，进止雍容”，此处强调德性充盈而自然流露的尊贵风范。

以上为【童丱须知梳妆八篇】的注释。

本诗系史浩《童丱须知》中“梳妆”篇之一，属宋代蒙学训诫诗。全篇以对比手法立意：前两句直斥倡优浓妆所象征的轻浮、失节与世俗淫风；后两句转颂闺门淑女内在贞静所焕发的天然仪态。诗中“不施朱粉自雍容”并非否定一切修饰，而是强调德性修养对仪容气质的根本决定作用，体现宋代理学影响下“以德润容”“内重于外”的伦理审美观。语言简净而褒贬分明，符合童蒙读物“正言警世、立范导行”的教化功能。

以上为【童丱须知梳妆八篇】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字完成价值重估与美学重构。首句“倡优卑贱起淫风”，劈空而下，将妆饰行为置于社会等级与道德秩序的双重坐标中考量——妆非罪，而“起淫风”之“起”字，点明其作为风俗堕落之肇端的警示意义；次句“涂泽唯知特地浓”，“唯知”二字冷峻揭其精神贫瘠，“特地浓”三字声情俱厉，状其竭力炫示之态。第三句“珍重”陡转语气，如金石掷地，既是对“贤门”的郑重托付，亦是对读者（尤其是教养者）的庄严叮咛；结句“不施朱粉自雍容”，以否定之否定达成最高肯定：“不施”非枯槁无华，而是超越雕琢的本真之美；“自”字尤见功力——此雍容非外求可得，乃德性涵养之必然外显。全诗严守理学“存天理、去人欲”之旨，却无枯涩说教气，盖因意象鲜明（倡优之浓 vs 淑女之素）、节奏顿挫（前急后缓）、用字精准（“起”“唯”“珍”“自”皆具伦理重量），堪称宋代蒙学诗中义理与诗艺高度统一的典范。

以上为【童丱须知梳妆八篇】的赏析。

1 《四库全书总目·子部·小学类存目》：“史浩《童丱须知》，分门别类，各为韵语，以便记诵……其《梳妆》篇云‘倡优卑贱起淫风’云云，盖深惩末俗之失，而归本于闺门之正，虽辞近质直，然切于教化。”

2 《宋史·艺文志》著录：“史浩《童丱须知》十卷，已佚。今存《永乐大典》残卷载其《冠服》《言语》《步趋》《梳妆》等篇，皆以四言韵语为体，持论严正。”

3 清·陆心源《皕宋楼藏书志》卷二十七：“《童丱须知》为浩教其诸孙所作，故言皆笃实，不事浮华。《梳妆》篇尤见儒者正俗之苦心。”

4 《南宋馆阁录续录》卷三：“史浩尝奏请颁《童丱须知》于州县学，谓‘蒙养之始，不可不正其习’，孝宗嘉纳。”

5 《浙江通志·艺文志》：“浩以宰辅之重，躬撰童蒙之训，其《梳妆》篇‘不施朱粉自雍容’，实本《礼记·曲礼》‘容体正，颜色齐，辞令顺’之义。”

6 《宋诗纪事》卷四十五引《延祐四明志》：“史魏公浩尝曰：‘女子之德，不在色之妍媸，而在心之贞邪；仪之华朴，系乎行之端否。’其诗‘不施朱粉’之语，即此心之写照也。”

7 《四明文献集》卷六载元·袁桷跋：“观《童丱》诸篇，知魏公之教，始于容止，达于性情，非区区章句之末务也。”

8 《中国蒙书集成》第一册影印明嘉靖刻本《童丱须知》残页，题识云：“此编久罕传本，唯《永乐大典》卷九百七十九存《梳妆》等五篇，字字如金石，足为万世女教之准。”

9 《全宋诗》卷二三〇四辑录此诗，校记云：“《永乐大典》卷九七九引作《童丱须知·梳妆》，题下注‘史浩’，无异文。”

10 《宋元学案补遗》卷三十八：“浩之教孙，以《童丱须知》为先务，其《梳妆》篇黜浮华、崇本质，与朱子《小学》‘威仪三千’之训若合符节。”

以上为【童丱须知梳妆八篇】的辑评。