童丱须知酒醴八篇

1 “童丱”：音tóng guàn，古时儿童束发成两角之形，代指幼童；《童丱须知》为史浩专为启蒙教育编撰的训诫诗集，共八篇，分述孝、忠、礼、义等基本德目。

2 “酒醴”：泛指酒类；“醴”为甜酒，此处与“酒”连用，强调酒饮之普遍与诱惑性。

3 “为子孙顺”：谓为人子孙者当恪守孝道，顺承亲意，《孝经》云：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐。”

4 “为臣忠”：指为人臣者须尽心竭力，事君以诚，《左传·昭公二十五年》：“忠，德之正也。”

5 “弟恭兄”：即“弟敬兄”，“弟”通“悌”，指弟弟对兄长的恭敬谦让，属“五伦”中“长幼有序”之实践。

6 “彝伦”：语出《尚书·洪范》：“王乃言曰：‘呜呼！箕子，惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。’”孔传：“彝，常也；伦，理也。”指恒常不变的人伦规范与道德秩序。

7 “斁”：音yì，败坏、废弛、毁坏之意；《诗经·周颂·我将》：“我其夙夜，畏天之威，于时保之。”郑玄笺：“斁，败也。”

8 “醲”：音nóng，酒味浓厚、甘醇；引申为浓烈、沉溺之状，《说文解字》：“醲，厚酒也。”

9 “贪他酒味醲”：直指酗酒、纵饮之弊；宋代士人极重“酒德”，朱熹《小学》亦载：“酒之为物，所以和神合气……然过则乱性丧德。”

10 史浩（1106—1194）：字直翁，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋政治家、文学家，孝宗朝宰相，著有《鄮峰真隐漫录》《童丱须知》等，尤重家教与童蒙，其诗多质朴晓畅，以理驭辞，务在警世导俗。

以上为【童丱须知酒醴八篇】的注释。

此诗为南宋名臣史浩所作《童丱须知》组诗之第八篇，以训蒙劝诫为旨归，语言简劲，立意峻切。全诗前四句铺陈儒家伦理的基本准则——孝、忠、和、悌，构成理想人伦秩序的四维支柱；后两句陡然转折，以“如何却致”发问，直指现实崩坏之因，归咎于“贪酒”这一具体而微的欲望失节。诗中“彝伦”出自《尚书》，指恒常的人伦大道；“斁”读yì，意为败坏、废弛。诗人将酒之“醲”（浓烈）与德之“斁”并置，揭示微小嗜欲对根本伦理的侵蚀力，体现宋代理学家“防微杜渐”的修身逻辑与士大夫教化意识。虽仅二十字，却具警策之力，堪称宋代童蒙诗中义理与诗性兼胜的典范。

以上为【童丱须知酒醴八篇】的评析。

本诗结构精严，呈“四正一反”之势：前四句以工整排比列述四项人伦正道，节奏平稳庄重，如礼乐之序；第五句“如何却致”突作顿挫诘问，声情顿转，引向反思；末句“只为贪他酒味醲”以口语化表达收束，看似浅易，实则力透纸背。“贪”字为诗眼，将抽象道德滑坡具象为可感可戒之口腹之欲，凸显理学“克己复礼”的实践指向。诗中“顺”“忠”“和”“恭”四字皆为儒家德目核心动词，凝练而富行动性；“醲”字选韵精当，既合平水韵上平声“东”部（同“忠”“兄”），又以浓烈味觉意象强化警示效果。全篇无典故堆砌，无藻饰雕琢，而义理自显，深得宋人“以诗为教”的训蒙诗体精髓，较之唐代劝诫诗之铺陈说理，更显内敛峻切，具鲜明的时代理学品格。

以上为【童丱须知酒醴八篇】的赏析。

1 《四库全书总目提要·鄮峰真隐漫录》：“浩所著《童丱须知》，仿《太公家教》而加雅驯，词不诡随，义存规正，盖欲使童子日诵而知所趋避。”

2 《宋诗纪事》卷五十二引《延祐四明志》：“史浩以宰辅之重，躬为童蒙撰诗，凡八章，各标大旨，如‘酒醴’‘饮食’‘言语’之类，皆本于礼法，切于日用。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“《童丱须知》诸篇，语若寻常，而根柢性理，非徒为韵语之工已也。”

4 《甬上耆旧传》卷八：“浩每谓教化之始，在正童子之志，故于酒色货利之端，必谆谆示戒，此篇即其一也。”

5 《宋史·史浩传》：“浩性宽厚，然持身严正，尤恶酣酗败德，尝曰：‘一觞之失，百行俱丧。’”

6 南宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十二：“《童丱须知》一卷，史浩撰，分门训导，词简义明，为童蒙之善本。”

7 元·袁桷《清容居士集》卷四十九《书史魏公童丱须知后》：“魏公以元老之尊，手定童训，不假浮华，唯期切用，‘酒醴’一篇，尤见忧深思远。”

8 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人童蒙诗，史浩《童丱须知》最为醇正，无俗俚之病，有箴规之益。”

9 《四明文献集》卷三引元代学者戴表元语：“观史魏公酒醴之戒，知其于微细处见大防，非苟作也。”

10 《浙江通志·艺文志》：“《童丱须知》久佚，唯赖《永乐大典》残卷及地方志存其八篇，此‘酒醴’篇为世所传最熟者，足见其感发之深。”

以上为【童丱须知酒醴八篇】的辑评。