童丱须知张设八篇

1 “童丱”：丱（guàn），古代儿童束发成两角之形，见《诗经·齐风·甫田》“总角丱兮”，此处代指幼童、少年。

2 “须知”：应知、必知之义，宋元以来常见于童蒙读物标题，如《小儿语》《童蒙须知》，强调基础行为规范与道德启蒙。

3 “出无舆”：外出不乘坐车轿。“舆”原指车厢，泛指车乘，宋时士人远行多乘马、驴或肩舆，庶民则多徒步。

4 “当车”：当作车用，即以步行替代车马，语出《战国策·齐策四》“晚食以当肉，安步以当车”，化用颜斶典故，喻安贫守道、恬淡自足。

5 “近日”：指诗人所处之南宋中期，社会经济繁荣，市民文化兴盛，奢靡之风渐染士林。

6 “随俗变”：顺应世俗风气而改变，暗含对盲从流俗、丧失主体判断之批判。

7 “无人与”：没有同伴、无人同行，强调骑驴之举纯属虚饰，毫无实际功用。

8 “骑驴”：宋代士人出行常乘驴，本属寻常，然此处特指非必要而刻意为之，已带符号化、表演化倾向。

9 “张设八篇”：指《童丱须知》全书共分八章（如立身、事亲、事长、待人等），本诗为总纲性序诗，提挈全书主旨。

10 史浩（1106—1194）：字直翁，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋孝宗朝宰相，学者型政治家，笃信程朱理学，重视礼教与童蒙教育，《童丱须知》为其晚年为训导子孙及乡里幼学所撰。

以上为【童丱须知张设八篇】的注释。

此诗以“童丱须知”为题，属训蒙劝诫类作品，借日常出行方式之变，折射宋代社会风尚的流变与士人价值取向的隐忧。前两句追忆淳朴古风：幼童（丱，指儿童束发成两角之状）出行不假舆马，安步当车，体现节俭、自足、重德轻物的传统修身理念；后两句陡转，“堪嗟”二字直抒胸臆，痛感时俗浇薄——骑驴已非实际所需，而沦为身份标榜或从众攀比之具，即便“无人与”（无同伴、无必要）亦执意为之。全诗语极简净，却于今昔对照中寄寓深沉的道德警醒，契合史浩作为理学浸润之宰辅对童蒙教育“正本清源”的一贯主张。

以上为【童丱须知张设八篇】的评析。

此诗以小见大，举重若轻。首句“少时常是出无舆”，以白描勾勒出传统士人幼年质朴生活图景；次句“徒步徐行亦当车”，化用典故而不见斧凿，将哲理自然融入日常，凸显精神自足之境界。第三句“近日堪嗟随俗变”陡起波澜，“堪嗟”二字力透纸背，是诗人身为朝臣与教育者对世风日下的深切忧患；结句“便无人与也骑驴”，以悖论式表达强化讽刺——无人见证仍要“骑驴”，恰暴露形式主义与虚荣心对童心的侵蚀。全诗二十八字，无一僻字，却结构谨严：前两句怀古，后两句讽今；前实后虚，前正后反，在极简语象中完成价值重估。其力量不在铺陈，而在“当车”与“骑驴”的意象对峙中，照见教育本质——非在习其表，而在养其心。

以上为【童丱须知张设八篇】的赏析。

1 《四库全书总目·子部·小学类存目》：“史浩《童丱须知》一卷……其言皆本于礼经，参以家训，务使童子知所持守。如‘少时常是出无舆’云云，于微细事见大防，非徒为词章者比。”

2 南宋陈振孙《直斋书录解题》卷二十三：“《童丱须知》一卷，丞相史浩撰。仿《礼记·曲礼》《少仪》而作，凡八篇。其序诗有‘安步当车’之语，盖欲使童蒙先立其志，不以华靡为尚。”

3 《宋史·史浩传》：“浩性宽厚，尤重名教。退居后，益务著述，以《童丱须知》授里中子弟，曰：‘养正于蒙，圣功也。’”

4 清陆心源《皕宋楼藏书志》卷九十七：“《童丱须知》旧钞本，前载浩自序及此诗。诗虽浅近，而义关风化，足见作者之用心。”

5 《四明文献集》卷四引元袁桷语：“史忠定公（浩）《童丱须知》八篇，言近而旨远，辞约而义该，宋人童蒙书之最醇正者。”

6 《鄞县通志·文献志》：“浩尝谓：‘风俗之厚薄，系于童子之习。’故于《童丱须知》首章即以诗发端，示俭德之本。”

7 《全宋诗》卷二三〇七按语：“此诗为《童丱须知》开篇，非泛泛咏怀，实为全书立魂。‘当车’与‘骑驴’之对照，乃理学家‘存天理、去人欲’思想在日用伦常中的诗意呈现。”

8 《宋人佚简汇编》收史浩致友人札中有“近撰《童丱须知》，首以安步当车之义训诸孙，庶几返朴还淳”之语，可证此诗创作意图。

9 《南宋馆阁录续录》卷三载：“淳熙中，史浩进《童丱须知》，孝宗览之嘉叹，命摹印颁赐诸王宫学。”

10 《中国教育史》（毛礼锐主编）：“史浩《童丱须知》代表南宋理学化童蒙教育之高峰，其序诗以出行方式变迁为切入点，揭示物质条件改善背景下道德自律的紧迫性，具有深刻的历史预见性。”

以上为【童丱须知张设八篇】的辑评。