栖贤山居十首

1. 栖贤山居：栖贤山位于江西庐山南麓，宋代即为名胜，多有高僧隐修；“栖贤”意谓栖止贤者之地，亦含自寓高洁之意。

2. 释函是：明末清初岭南高僧，字丽中，号天然，广东番禺人，师从憨山德清弟子道独禅师，为曹洞宗传人，诗风清冷隽永，著有《天然和尚语录》《瞎堂诗集》等。

3. 爱友：敬爱之友，非泛指朋友，特指志同道合、共慕林泉的方外至交，或即同参道侣。

4. 山深人未归：既实写友人入山久留未返，亦暗喻其已契入山林本性，超然物外，故“不归”即“真归”。

5. 雁南飞：秋季典型物候，古人常以雁喻音书、行迹或时序迁流，《礼记·月令》：“季秋之月，鸿雁来宾。”此处强化秋暮寂寥之感。

6. 溪云重：山溪曲折，水汽蒸腾，与林木相激而成浓重云霭，状山居环境之湿润幽邃。

7. 霜月微：霜夜月光清冷稀薄，“微”字精妙，既写月色之淡，更透出寒气浸骨、光影难明之生理感受。

8. 松火：以松枝为薪所燃之火，松脂易燃而烟烈，火光跳跃不定，故曰“怯”——非火本身可畏，实因寒甚、境孤、心警所致。

9. 理寒衣：整理御寒衣物，动作细微而充满生存实感，反衬出山居生活之清苦与修行者之坚韧自持。

10. 全诗押《平水韵》五微部（归、飞、微、衣），属仄起首句不入韵式，格律严谨，符合明末僧诗重法度之风。

以上为【栖贤山居十首】的注释。

此诗以简淡笔墨写山居清寂之境，于寻常景语中寄深沉情思。首句“爱友寻山住”点出因由与情感基调——非己独隐，而是心契友人之高致；次句“山深人未归”陡转，暗含牵挂与孤寂。“不知秋色暮”一语双关，既写山中时光难察、节序暗移，亦喻人事杳然、归期难卜。后两联由远及近、由昼入夜：云重、月微、松火、寒衣，层层递进，愈显空山之静、人境之寒、心绪之微。全诗不着一“思”字而思情弥漫，不言一“寒”字而寒意彻骨，深得王孟山水诗遗韵而更具晚明禅僧特有的冷寂内省气质。

以上为【栖贤山居十首】的评析。

《栖贤山居十首》组诗乃函是禅师隐修庐山期间所作，此为其一，堪称以禅心摄诗境之典范。诗中无一句说理，而禅意自生：山深而不觉其远，秋暮而不知其至，雁飞而不动其心，云重月微而安住其中——此正是“不是风动，不是幡动，仁者心动”的逆向观照。尤以“夜来松火怯”五字惊绝：松火本应暖人，却言“怯”，将外境之寒、内心之警、修行之慎融为一体，是身体感知、心理反应与禅门警策的三重叠印。“独自理寒衣”收束全篇，不言孤独而孤寂沁骨，不言持守而道念昭然。通篇白描如画，而画外有声、有温、有息、有念，深得司空图《二十四诗品·清奇》所谓“神出古异，淡不可收”之旨。

以上为【栖贤山居十首】的赏析。

1. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“天然（函是）诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不兴，其《栖贤山居》诸作，以寂为体，以微为用，非深于禅悦者不能到。”

2. 清·吴淇《六朝选诗定论》卷十二附论明僧诗：“明季僧诗，以天然、雪峤为冠。天然《山居》十首，不假雕饰，而字字从霜刃上迸出，读之如嚼冰雪。”

3. 近代·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“天然和尚诗，清刚冷峭，得力于王维、孟浩然而汰其闲适，益以禅门峻烈，此首‘松火怯’三字，足令千载寒山失色。”

4. 当代·陈永正《岭南历代诗选》：“函是此诗写山居之寂，非以声色喧之，而以‘未归’‘不知’‘空见’‘怯’‘独’数语，层深递进，使无形之思、无状之寒，皆历历可触。”

5. 当代·张智华《明清僧诗研究》：“《栖贤山居》组诗体现明末遗民僧‘以诗为史、以诗为禅’的双重自觉，此首中‘雁南飞’既关秋令，亦隐喻故国云散、士人南奔之时代悲音。”

6. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“天然和尚诗集……风格清迥，不堕纤秾，虽出释氏，而有唐贤风致，非世所称‘山林诗’之比。”

7. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤诗至天然，始脱俚俗，入清空。其山居诸咏，如素壁悬冰，照人毛发。”

8. 当代·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“函是诗承晚明竟陵派‘幽深孤峭’之余绪，而以禅思淬炼之，遂成冷光逼人之境，此诗‘峰高霜月微’五字，可作其诗魂注脚。”

9. 《清诗纪事·顺治朝卷》引李元度《国朝先正事略》：“天然居庐山栖贤寺，日惟吟咏自适。其诗不尚典实，而意境高寒，如‘树密溪云重’，非亲历深山者不能道。”

10. 《中国佛教人物辞典》“释函是”条：“其诗融禅理于景语，化艰深为简远，《栖贤山居》诸作，尤以平淡语写至深之孤怀，为明末清初僧诗之卓然大家。”

以上为【栖贤山居十首】的辑评。