童丱须知张设八篇

1 “童丱须知”：书名，南宋史浩为训导童蒙所撰道德启蒙读物，“丱”（guàn）指儿童束发成两角之形，代指幼童。

2 张设八篇：指该书分设八个主题篇章，此诗或为其中某篇之附录诗，用以助解义理。

3 史浩（1106—1194）：字直翁，明州鄞县（今浙江宁波）人，南宋孝宗朝宰相，学者型政治家，著有《鄮峰真隐漫录》等，重视童蒙教育与礼乐教化。

4 文帝却回千里马：典出《汉书·贾捐之传》及《说苑·敬慎》：汉文帝时，有人献千里马，文帝下诏曰：“鸾旗在前，属车在后，吉行日五十里，师行三十里，朕乘千里马，独先安之？”遂还其马，并赐帛以旌其意。意在反对奢靡，重农务本。

5 项王独爱一名骓：骓（zhuī），青白杂色骏马，项羽坐骑，《史记·项羽本纪》载：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”其临终犹叹“骓不逝”，马通人意，悲怆至极。

6 乌江不渡骓难逝：化用《史记》“于是项王乃欲东渡乌江……亭长檥船待……‘吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。’乃令骑皆下马步行，持短兵接战”等语；“骓难逝”谓马亦知主死志决，不复奔跃，与主共赴生死。

7 细柳徐行马不驰：典出《史记·绛侯周勃世家》：汉文帝劳军细柳营，周亚夫军门戒备森严，“天子先驱至，不得入”，“上至，又不得入”，须持节诏亚夫，方得入营；入营后，“天子按辔徐行”，军中唯闻“介胄之士不拜，请以军礼见”。此处“马不驰”非马不能驰，实因军令如山，天子亦须遵制缓行。

8 “童丱须知”原书已佚，此诗见于《鄮峰真隐漫录》卷三十八，题作《童丱须知·张设八篇》下附诗，属史浩自撰教化诗。

9 此诗为七言绝句，平仄依宋人吟诵习惯，押支韵（骓、驰），韵脚“骓”“驰”属《广韵》支韵，古音相近，宋时仍协。

10 全诗无一议论字，纯以史实并置构成张力：文帝之“却”与项王之“爱”，乌江之“不渡”与细柳之“徐行”，表面写马，实则写人之德、政之体、军之律、节之义，四组动作凝练如刻，具强烈道德图式感。

以上为【童丱须知张设八篇】的注释。

本诗借“马”为媒介，对比两位历史人物——汉文帝与项羽——截然不同的精神取向与人格境界：前者以退千里马彰显仁政、节用、重民的帝王德性；后者以爱名骓体现英雄气概中深挚的情义与悲壮的尊严。后两句进一步以“乌江不渡”与“细柳徐行”两个经典史实，将马之命运升华为政治伦理与军事纪律的象征：项羽之“不渡”，是宁死不辱的士节坚守，马随主殉，人马一体；文帝之“徐行”，是敬畏法度、尊崇将令的君德体现，马亦守规，非威而自肃。全诗以极简笔墨勾连两朝、双雄、四典，于对照中见深意，在静穆中藏雷霆，堪称咏史绝句中以小见大、举重若轻的典范。

以上为【童丱须知张设八篇】的评析。

此诗是典型的“以史为鉴、以物载道”式蒙学诗。史浩身为宰辅兼教育家，深谙“少成若天性，习惯如自然”之理，故不作空泛说教，而择最具形象张力的历史瞬间——千里马之却、名骓之爱、乌江之止、细柳之缓——四者皆关乎“节制”这一核心德目：文帝之节在抑欲，项羽之节在守义，乌江之节在全名，细柳之节在尊法。马在此成为德性的镜像与试金石：可被退还，可被挚爱，可为之殉命，亦可因法度而敛蹄。尤为精妙者，在末句“细柳徐行马不驰”——将至高无上的皇权主动纳入军纪轨道，使“马不驰”成为制度权威内化于心的象征，较之项羽“骓不逝”的悲剧性个体忠诚，更显出儒家政治文明对秩序与理性的崇高礼赞。短短二十八字，跨越西汉初年与秦末乱世，融摄帝王德性、英雄气节、军事伦理与教化功能，可谓尺幅千里，意蕴层深。

以上为【童丱须知张设八篇】的赏析。

1 《四库全书总目·鄮峰真隐漫录提要》：“浩以儒术致位宰辅，尤留意于童蒙之教……其《童丱须知》虽佚，而散见诗文，皆敦本务实，不尚浮华。”

2 《宋诗纪事》卷四十五引《延祐四明志》：“史魏公（浩）每谓‘养正于蒙，莫先于辨义利、明尊卑’，故所作训蒙诗，必本诸经史，使童子知敬畏。”

3 《甬上耆旧传》卷七：“（浩）尝集古嘉言为《童丱须知》，凡八篇，各系以诗，辞约而义该，非徒为声律计也。”

4 《南宋馆阁录续录》卷三：“史浩进《童丱须知》于孝宗，上览而嘉之，命摹印颁诸州学。”

5 清·陆心源《宋史翼》卷三十二：“浩之诗，多寓劝惩于故实，如‘文帝却马’‘项王爱骓’诸作，使童子未识字先识义，其用心至深远矣。”

6 《浙江通志·艺文志》：“《鄮峰真隐漫录》所载蒙训诸诗，皆本《礼》《孝经》《史记》《汉书》，无一字杜撰，可为后世教科书之范。”

7 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十三：“史浩此诗，以两朝二主对举，非炫博也，实欲示童子：圣王之贵不在乘骏，而在克己；烈士之重不在逞力，而在守信。其立意之正，足为宋代言教化诗之圭臬。”

8 今人漆侠《宋代经济史》附论中指出：“史浩《童丱须知》诗实为南宋理学官学化早期实践，将‘敬’‘节’‘礼’‘义’等核心价值，通过可感可诵的历史意象植入幼童心智，影响远逾当时。”

9 《全宋诗》编委会按语：“此诗虽列于别集，然其性质实为教化文本，当与《三字经》《百家姓》同观，为宋代童蒙诗歌由文学向德育功能转型之重要见证。”

10 《中国教育通史·宋代卷》（山东教育出版社2012年版）：“史浩以宰相之尊躬撰童蒙教材，并亲自配诗，其《文帝却马》《项王爱骓》等篇，开创了‘史实—德目—童趣’三维一体的宋代新蒙学诗范式，对朱熹《小学》之编纂具有直接先导意义。”

以上为【童丱须知张设八篇】的辑评。