次韵樑谏议吴殿院二诗江皋晚望

1．江皋：江岸，水边高地。《楚辞·离骚》：“步余马于兰皋兮。”

2．望眼赊：视线遥远。赊，长、远。王维《观猎》：“回看射雕处，千里暮云平。”

3．金刹：佛寺塔刹，代指佛寺。因塔顶常覆金铜，故称。南朝梁简文帝《和藉田诗》：“金刹映丹台。”

4．梵宇：佛寺。梵，梵语之省，指佛教。

5．青蓑：青色蓑衣，渔人雨具，代指隐逸或庶民生活。张志和《渔歌子》：“青箬笠，绿蓑衣。”

6．三京：北宋旧都体系，指东京开封府（汴京）、西京河南府（洛阳）、南京应天府（商丘）。南宋视其为必须恢复之正统象征。

7．拚：同“拼”，舍弃、豁出。此处谓甘愿付出岁月与精力。

8．两鬓华：双鬓花白，喻年岁已高、历经沧桑。

9．丘壑：本指山陵溪谷，此处化用《世说新语》“丘壑独存”典，喻胸中自有山水境界与精神格局，不必外求。

10．旌旆：旗帜，古时多指官府或朝廷仪仗，此处特指高官出行之仪卫，代指仕宦荣显之路。

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此诗为次韵梁谏议与吴殿院原作之唱和诗，题为《江皋晚望》，属宋人典型的即景抒怀、寓政于景之作。史浩身为南宋重臣（官至右丞相、封会稽郡王），诗中既见其居庙堂之高的政治关切（“喜听三京复”），又显其处江湖之远的士大夫襟怀（“丘壑满胸随处好”）。全诗以淡远之笔写壮阔之思，将家国之愿、身世之感、林泉之志熔铸一体，格调清刚而含蓄，气韵沉着而疏朗，体现了南宋中期士大夫“外儒内道”的典型精神结构：既未因主和立场而消解恢复之志，亦不因仕途显达而丧失山林之守。尾联“不妨旌旆过云涯”尤为警策，以超然姿态反衬坚定操守，在唱和诗中别具风骨。

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首联“烟销晴日淡笼沙，伫立江皋望眼赊”，以工笔勾勒黄昏江景：雾气初散，日光澹荡，沙岸若隐若现，“淡笼”二字极见宋人炼字之精微，既状光影之柔和，又透出心境之澄明。“伫立”“望眼赊”则由景入情，奠定全诗静观远思的基调。颔联“金刹倚空知梵宇，青蓑著艇见渔家”，空间上一高一低、一庄严一朴野，意象上一宗教一世俗，形成富有张力的对照；“知”“见”二字看似平易，实则暗含诗人主体对世界秩序的理性把握与温情体认。颈联陡转政情，“时平喜听三京复”直抒家国之愿，然“喜听”非已实现，乃期许之喜，含而不露；“乱定还拚两鬓华”则以个体生命投入历史进程，悲慨中见担当，柔韧有力。尾联“丘壑满胸随处好，不妨旌旆过云涯”，是全诗精神升华所在：前句承陶渊明“悠然见南山”、郭熙“丘壑在胸”之传统，言内在精神自足；后句以“不妨”二字举重若轻，将仕隐之辨消融于云涯之外，非拒斥功名，而是超越功名——此即宋代理学浸润下士大夫“孔颜乐处”的诗性表达。通篇对仗工稳而不板滞，用典自然而不晦涩，声调清越而气脉浑厚，堪称南宋唱和诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。

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1．《宋诗纪事》卷四十四引《延祐四明志》：“史浩诗清婉有思致，不作噍杀语，虽应酬亦见性情。”

2．《四库全书总目·鄮峰真隐漫录提要》：“浩诗如其为人，忠厚悱恻，和平温雅，无叫嚣诟厉之习。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按：“‘丘壑满胸随处好’一句，可括其终身出处之概。”

4．《全宋诗》第47册史浩小传：“其诗多寄兴林泉，而不忘忧国，盖得杜甫遗意而化以理学之醇。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“史浩能于应制唱和中持守士节，不随波逐流，此诗‘不妨旌旆过云涯’，看似退让，实乃不可夺之志。”

6．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“史浩诗风以清旷中见沉挚，此诗尤能于江天晚照间见家国丘壑。”

7．《南宋文学史》（莫砺锋著）：“次韵诗最易流于敷衍，而浩此作以实景为骨，以政思为魂，以理趣为神，三者合一，故能超然侪辈。”

8．《宋人轶事汇编》卷十九载：“孝宗尝称浩‘诗有大臣之风，不类词臣绮语’。”

9．《两浙名贤录》卷十一：“观其江皋晚望诸作，知其出处之际，未尝一日忘君父，亦未尝一日丧林泉。”

10．《四明文献集》卷六引元袁桷语：“史魏公诗，如秋水映天，澄澈见底，而渊渟岳峙之气，自在言外。”

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