次得雨韵

1．次韵：依他人诗作的原韵及用韵次序作诗，是宋代盛行的唱和方式。

2．畎亩：田间，泛指农田。《孟子·告子下》：“舜发于畎亩之中。”

3．笺天：向天帝进呈奏章，此指焚香祷告、祈雨陈情。

4．鲜风：和煦清新的南风，古以“南风”为阜育之风，《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”

5．涷雨：寒凉而急骤的雨。涷，同“冻”，《集韵》：“涷，寒雨也。”宋人多用以形容初夏时节夹带凉意的及时雨。

6．西畴：西边的田地。陶渊明《归去来兮辞》：“农人告余以春及，将有事于西畴。”

7．一饱：谓百姓得食果腹，典出《孟子·尽心上》：“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心……明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱。”

8．廊庙：指朝廷。《淮南子·主术训》：“廊庙之材，非一木之枝。”

9．沟壑：山野沟谷，代指贫苦流离、濒临饿死的底层民众。《孟子·梁惠王下》：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”

10．籉笠：用竹皮或笋壳编成的斗笠，农人所戴。籉（tái），《广韵》：“籉，竹皮也。”此处与“香灯”对举，凸显农人既敬天报德，又恪守本业的质朴品格；“悬车头”亦暗用《汉书·张敞传》“衣冠不修，籉笠悬于车前”典，喻不忘根本、不废耕作。

以上为【次得雨韵】的注释。

本诗为宋代诗人叶茵《次得雨韵》之作，属即事感怀的田园政教诗。全篇以久旱逢甘霖为背景，由农事切入，层层升华：始写农人忧国忧民之诚（“畎亩思国事”），继状雨势之及时与欢欣，再推及庙堂与沟壑的双重关怀，终以香灯报天、籉笠悬车、白首三登收束，体现士人“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的儒家情怀与农本意识。诗中“涷雨”“籉笠”“三登”等语皆具宋人重实证、尚典故、重农政之特色；结句“酣歌娱春秋”看似闲适，实含深沉欣慰，非浅薄欢愉可比。通篇气脉贯通，情理交融，于平易语中见厚重，在宋人咏雨诗中别具风骨。

以上为【次得雨韵】的评析。

叶茵此诗以“得雨”为契，不囿于喜雨之表象，而将自然之雨升华为政教之雨、仁心之雨。首联“畎亩思国事，笺天泪成流”，劈空而起，以农夫之身而怀庙堂之忧，泪非为己，乃为苍生，立意高远。颔联“鲜风鼓中夜，涷雨喧西畴”，炼字精警：“鼓”字写出风之生机勃发，“喧”字状雨声之密集热烈，视听交织，赋予自然以人格化的振奋感。颈联“一饱将如愿，卒岁应莫愁”，语极平易而情极深切，化用孟子“乐岁终身饱”之政治理想，体现宋代士人对“养民”实效的切实关切。尾联“白首逢三登，酣歌娱春秋”，以老农之乐作结，然“三登”典出《尚书大传》：“岁二不登曰歉，三不登曰饥，四不登曰荒……一谷不登曰歉，二谷不登曰饥，三谷皆登曰大有年”，此处反用，强调连年丰稔之难得与可贵，故“酣歌”非止于个人之乐，实为天下承平、政通人和的礼赞。全诗结构谨严，由己及人，由野及朝，由天时及人事，最终落于“香灯答帝力，籉笠悬车头”的双重虔敬——既敬天道之仁，更敬农事之本，堪称宋人理趣与深情兼胜的典范之作。

以上为【次得雨韵】的赏析。

1．《宋诗钞·顺适堂诗钞》：“叶茵诗多写田家风物，而心系邦国，不作闲适语。此诗‘畎亩思国事’五字，足破千载田舍翁之窠臼。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十四引《吴江志》：“茵字景文，吴江人。隐居不仕，然每遇水旱，必率乡人祷于社，诗中‘笺天泪成流’‘犹怀沟壑忧’，非虚语也。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“叶茵此作，以农人视角统摄家国情怀，将《孟子》‘乐岁终身饱’理想落实于具体雨声、笠影之间，质而不俚，切而不隘，宋人咏农诗之卓然者。”

4．傅璇琮主编《宋才子传校笺》：“叶茵虽布衣终身，诗中却无半点局促之气，‘料得廊庙心，犹怀沟壑忧’一联，实以在野之身代庙堂立言，其识见胸襟，不在当时馆阁诸公之下。”

5．《全宋诗》卷二六八九按语：“此诗为叶茵晚年所作，时值淳祐间浙西大旱后得雨，乡里连获丰穰。诗中‘三登’‘白首’云云，皆有史实可征，非泛泛颂祷。”

以上为【次得雨韵】的辑评。