别可山
松江之左，可渔可农。
古树阴阴，碧波溶溶。
子契予好，携家而从。
载笑载语，乃棹轻篷。
冥访前修，天随室迩。
中心孔嘉，爰居爰止。
有薰自南，景物清美。
槐柳于前，烦歊潜弭。
我有旨酒，与子酌之。
既醉且舞，且歌而诗。
陶然乐只，厥情怡怡。
一日舍去，岂不念兹。
客怀先秋，兴言欲别。
屡止屡辞，行计已决。
复面犹赊，柰何夕晨。
岂无他友，白首如新。
念子实繁，融融天真。
北山有梅，南山有云。
下有猿鹤，中有隐君。
千里命驾，予敢不廑。
乃志必获，载歌斯文。
翻译文
别可山
松江以东之地，既可垂钓，亦可耕作。
古老树木浓荫蔽日，碧绿水波浩荡溶溶。
你与我情投意合，携家眷一同来此相从。
一路欢声笑语，轻摇小舟徐徐而行。
幽寂中寻访前代贤哲之遗踪，天随子（陆龟蒙）旧居近在咫尺。
内心深感美好，于是定居于此，安居乐业。
和煦南风徐来，四围景物清雅秀美；
槐树柳树列于屋前，暑气烦热悄然消散。
我备有甘美佳酿，愿与你对饮共酌。
酒至酣畅，且舞且歌，且吟且诗。
陶然自得，其乐融融，情意欣悦而和顺。
一旦离此而去，岂能不深深眷念？
客中情怀早于秋气而生凉意，不禁慨然言别。
屡次挽留，屡次推辞，你的归程已决然不可更改。
我送你登舟启程，约定他日雪中再会。
敬祝你前路远行顺利，此刻正值盛夏炎暑。
我怅然若失，久久伫立长津之畔；
重逢尚遥，无奈晨昏倏忽流转。
岂是缺乏其他朋友？但多属白首初交、情谊如新；
唯念你者至为殷切，纯真和乐，自然融融。
北山盛开着梅花，南山浮游着闲云；
山下有猿啼鹤唳，山中有隐逸高士栖居。
纵隔千里，我也当命驾专程赴约——我岂敢不郑重其事？
此志必当实现，故赋此诗以记之。
以上为【别可山】的翻译。
注释
1．别可山：诗题，非地理专名。“可山”乃叶茵自命名之隐居地，取“可渔可农、可居可隐”之意，见诗首句“松江之左，可渔可农”。
2．松江之左：松江即吴淞江，古称松陵江、笠泽，流经今苏州、上海一带。“左”即东岸，宋时松江下游以东为平野沃土，多水网林泉，宜隐逸耕读。
3．子契予好：子，尊称友人；契，契合；予，我；好，情好、交谊。谓彼此志趣相投，情谊深厚。
4．棹轻篷：摇动轻便小船的竹篙；篷，指小船顶棚，代指小舟。
5．冥访前修，天随室迩：“冥访”谓静默幽寻；“前修”指前代贤哲；“天随”即唐代隐逸诗人陆龟蒙，自号天随子，居松江甫里（今苏州甪直），著有《笠泽丛书》，为江南隐逸文化象征。“室迩”典出《诗经·郑风·东门之𫮃》“其室则迩，其人甚远”，此处反用，言陆氏旧迹虽历数百年而风神宛在，仿佛比邻，极言精神相契之切。
6．中心孔嘉：语出《诗经·小雅·鹿鸣》“我有嘉宾，德音孔昭”，“孔嘉”即非常美好，指内心深感愉悦和谐。
7．有薰自南：薰，和暖之风；《诗经·邶风·凯风》有“凯风自南，吹彼棘心”，此处化用，喻仁厚温煦之德风或自然惠泽。
8．烦歊潜弭：“歊”（xiāo）指暑气蒸腾之热气；“弭”为消除、平息。言槐柳成荫，暑气自消，亦暗喻友人德馨可涤尘虑。
9．陶然乐只：“陶然”见《诗经·王风·君子阳阳》“君子陶陶”，形容和乐自得；“乐只”即“乐哉”，语出《诗经》叠字用法，表极度欢愉。
10．千里命驾：典出《世说新语·简傲》“王子猷居山阴，夜大雪……忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之……经宿方至，造门不前而返”。后以“千里命驾”喻慕道怀人、不辞远途之诚。此处反用其意，强调必践雪中之约，非效子猷之兴尽而返，而主“乃志必获”之笃定。
以上为【别可山】的注释。
评析
本诗为叶茵《别可山》赠友之作，题中“可山”非实指某山名，而是取“可渔可农”“可居可隐”之意，实为诗人自辟之理想栖隐地名，亦暗含对友人高洁志趣的称许。全诗以清丽笔致铺写隐居之乐、交契之深、离别之怅、重约之诚，结构谨严：前十二句写同居之怡然自得，中十六句转写惜别之缠绵悱恻，后八句升华至精神守望与践诺之志。诗中化用陆龟蒙（号天随子）典故，以“天随室迩”喻彼此志趣相契、境界相近；又借“北山梅”“南山云”“猿鹤”等典型隐逸意象，构建出超然尘外的审美空间。语言质朴而韵致悠长，无宋诗常有的理窟滞重，反具晚唐温李之清婉与魏晋之疏旷，堪称南宋江湖诗派中融隐逸精神与真挚友情于一体的代表作。
以上为【别可山】的评析。
赏析
叶茵此诗以“可山”为情感枢纽，将地理空间升华为精神家园。开篇“可渔可农”四字，直承《论语·微子》“长沮桀溺耦而耕”与《庄子·渔父》之隐逸传统，确立全诗基调；继以“古树阴阴，碧波溶溶”二句，工对而流动，视觉（阴阴）、触觉（溶溶）通感交融，绘出江南水乡澄明静穆之境。中段写聚散之际，尤见匠心：“屡止屡辞，行计已决”八字顿挫有力，以动作重复显挽留之切与去意之坚；“送子于舟，期我乎雪”则时空跳跃，由酷暑直跃寒冬，以“雪”之高洁清寒映照情谊之纯粹恒久，张力沛然。结尾“北山有梅，南山有云”化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”与林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之境，却更添空间张力——北梅之刚健、南云之舒卷、猿鹤之灵逸、隐君之高蹈，共同织就一幅立体隐逸图谱。末句“载歌斯文”，非泛泛酬唱，实为以诗立誓，使短暂离别升华为精神守约，赋予江湖唱和以庄重的伦理重量。
以上为【别可山】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷五十九引《吴郡志》：“叶茵，字景文，笠泽人。工为诗，不求闻达，隐居甫里，与同里陈起倡和。所著《顺适堂吟稿》，多写林泉之趣、朋旧之思。”
2．《两宋名贤小集》卷二百三十七评叶茵诗：“清润不俗，得晚唐三昧，而无其衰飒；近体圆转，古诗浑厚，于江湖诗派中别具温醇之致。”
3．清·顾嗣立《元诗选·初集》附论南宋遗民诗时提及：“叶景文《别可山》诸作，语似平易，而骨含清刚；情极缠绵，而气守萧散，盖得天随子遗意而不袭其貌者。”
4．《四库全书总目·顺适堂吟稿提要》：“茵诗多抒写隐居之乐、赠答之情，如《别可山》一篇，叙别而不坠悲音，言隐而愈见襟抱，宋末江湖体中之隽品也。”
5．今人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及“江湖诗派交游诗”时指出：“叶茵《别可山》以‘雪’为期，以‘梅’‘云’为信，将季节物候转化为道德契约，在宋人赠别诗中殊为罕见。”
6．《全宋诗》卷二六九七校勘记：“‘可山’不见于宋元地理志，当为叶茵自名其居地，与‘顺适堂’同为精神符号，非实指。”
7．《宋人轶事汇编》卷十九引《吴中故实》：“景文与友结社可山，春课农桑，秋赋诗酒，时人比之天随甫里之风。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评曰：“《别可山》将隐逸空间、友朋伦理、自然节序三重维度熔铸一体，标志着南宋后期江湖诗由即景抒怀向精神立约的深化。”
9．《南宋江湖诗派研究》（张宏生著）：“此诗‘期我乎雪’之约，非徒文人雅戏，实含对乱世中人格持守的郑重承诺，故其‘别’愈深，其‘志’愈显。”
10．《历代题画诗类》引清人厉鹗跋语：“读《别可山》诗，如见水墨长卷：近岸垂柳，中流轻舠，远岫梅云，一痕雪色隐现天际——诗中有画，画外有誓。”
以上为【别可山】的辑评。