松江之左，可渔可农。
古树阴阴，碧波溶溶。
子契予好，携家而从。
载笑载语，乃棹轻篷。
冥访前修，天随室迩。
中心孔嘉，爰居爰止。
有薰自南，景物清美。
槐柳于前，烦歊潜弭。
我有旨酒，与子酌之。
既醉且舞，且歌而诗。
陶然乐只，厥情怡怡。
一日舍去，岂不念兹。
客怀先秋，兴言欲别。
屡止屡辞，行计已决。
复面犹赊，柰何夕晨。
岂无他友，白首如新。
念子实繁，融融天真。
北山有梅，南山有云。
下有猿鹤，中有隐君。
千里命驾，予敢不廑。
乃志必获，载歌斯文。
翻译文
别可山
松江以东之地，既可垂钓，亦可耕作。
古老树木浓荫蔽日，碧绿水波浩荡溶溶。
你与我情投意合，携家眷一同来此相从。
一路欢声笑语，轻摇小舟徐徐而行。
幽寂中寻访前代贤哲之遗踪，天随子（陆龟蒙）旧居近在咫尺。
内心深感美好，于是定居于此，安居乐业。
和煦南风徐来，四围景物清雅秀美；
槐树柳树列于屋前，暑气烦热悄然消散。
我备有甘美佳酿，愿与你对饮共酌。
酒至酣畅，且舞且歌，且吟且诗。
陶然自得，其乐融融，情意欣悦而和顺。
一旦离此而去，岂能不深深眷念？
客中情怀早于秋气而生凉意，不禁慨然言别。
屡次挽留，屡次推辞，你的归程已决然不可更改。
我送你登舟启程，约定他日雪中再会。
敬祝你前路远行顺利，此刻正值盛夏炎暑。
我怅然若失，久久伫立长津之畔；
重逢尚遥，无奈晨昏倏忽流转。
岂是缺乏其他朋友？但多属白首初交、情谊如新；
唯念你者至为殷切，纯真和乐，自然融融。
北山盛开着梅花，南山浮游着闲云；
山下有猿啼鹤唳，山中有隐逸高士栖居。
纵隔千里，我也当命驾专程赴约——我岂敢不郑重其事？
此志必当实现，故赋此诗以记之。
以上为【别可山】的翻译。
注释
1．别可山：诗题，非地理专名。“可山”乃叶茵自命名之隐居地，取“可渔可农、可居可隐”之意，见诗首句“松江之左，可渔可农”。
2．松江之左：松江即吴淞江，古称松陵江、笠泽，流经今苏州、上海一带。“左”即东岸，宋时松江下游以东为平野沃土，多水网林泉，宜隐逸耕读。
3．子契予好：子，尊称友人；契，契合；予，我；好，情好、交谊。谓彼此志趣相投，情谊深厚。
4．棹轻篷：摇动轻便小船的竹篙；篷，指小船顶棚，代指小舟。
5．冥访前修，天随室迩：“冥访”谓静默幽寻；“前修”指前代贤哲；“天随”即唐代隐逸诗人陆龟蒙，自号天随子，居松江甫里（今苏州甪直），著有《笠泽丛书》，为江南隐逸文化象征。“室迩”典出《诗经·郑风·东门之𫮃》“其室则迩，其人甚远”，此处反用，言陆氏旧迹虽历数百年而风神宛在，仿佛比邻，极言精神相契之切。
6．中心孔嘉：语出《诗经·小雅·鹿鸣》“我有嘉宾，德音孔昭”，“孔嘉”即非常美好，指内心深感愉悦和谐。
7．有薰自南：薰，和暖之风；《诗经·邶风·凯风》有“凯风自南，吹彼棘心”，此处化用，喻仁厚温煦之德风或自然惠泽。
8．烦歊潜弭：“歊”（xiāo）指暑气蒸腾之热气；“弭”为消除、平息。言槐柳成荫，暑气自消，亦暗喻友人德馨可涤尘虑。
9．陶然乐只：“陶然”见《诗经·王风·君子阳阳》“君子陶陶”，形容和乐自得；“乐只”即“乐哉”，语出《诗经》叠字用法，表极度欢愉。
10．千里命驾：典出《世说新语·简傲》“王子猷居山阴，夜大雪……忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之……经宿方至，造门不前而返”。后以“千里命驾”喻慕道怀人、不辞远途之诚。此处反用其意，强调必践雪中之约，非效子猷之兴尽而返，而主“乃志必获”之笃定。
以上为【别可山】的注释。
评析
本诗为叶茵《别可山》赠友之作，题中“可山”非实指某山名，而是取“可渔可农”“可居可隐”之意，实为诗人自辟之理想栖隐地名，亦暗含对友人高洁志趣的称许。全诗以清丽笔致铺写隐居之乐、交契之深、离别之怅、重约之诚，结构谨严：前十二句写同居之怡然自得，中十六句转写惜别之缠绵悱恻，后八句升华至精神守望与践诺之志。诗中化用陆龟蒙（号天随子）典故，以“天随室迩”喻彼此志趣相契、境界相近；又借“北山梅”“南山云”“猿鹤”等典型隐逸意象，构建出超然尘外的审美空间。语言质朴而韵致悠长，无宋诗常有的理窟滞重，反具晚唐温李之清婉与魏晋之疏旷，堪称南宋江湖诗派中融隐逸精神与真挚友情于一体的代表作。
以上为【别可山】的评析。
赏析
叶茵此诗以“可山”为情感枢纽，将地理空间升华为精神家园。开篇“可渔可农”四字，直承《论语·微子》“长沮桀溺耦而耕”与《庄子·渔父》之隐逸传统，确立全诗基调；继以“古树阴阴，碧波溶溶”二句，工对而流动，视觉（阴阴）、触觉（溶溶）通感交融，绘出江南水乡澄明静穆之境。中段写聚散之际，尤见匠心：“屡止屡辞，行计已决”八字顿挫有力，以动作重复显挽留之切与去意之坚；“送子于舟，期我乎雪”则时空跳跃，由酷暑直跃寒冬，以“雪”之高洁清寒映照情谊之纯粹恒久，张力沛然。结尾“北山有梅，南山有云”化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”与林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之境，却更添空间张力——北梅之刚健、南云之舒卷、猿鹤之灵逸、隐君之高蹈，共同织就一幅立体隐逸图谱。末句“载歌斯文”，非泛泛酬唱，实为以诗立誓，使短暂离别升华为精神守约，赋予江湖唱和以庄重的伦理重量。
以上为【别可山】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷五十九引《吴郡志》：“叶茵，字景文，笠泽人。工为诗，不求闻达，隐居甫里，与同里陈起倡和。所著《顺适堂吟稿》，多写林泉之趣、朋旧之思。”
2．《两宋名贤小集》卷二百三十七评叶茵诗：“清润不俗，得晚唐三昧，而无其衰飒；近体圆转，古诗浑厚，于江湖诗派中别具温醇之致。”
3．清·顾嗣立《元诗选·初集》附论南宋遗民诗时提及：“叶景文《别可山》诸作，语似平易，而骨含清刚；情极缠绵，而气守萧散，盖得天随子遗意而不袭其貌者。”
4．《四库全书总目·顺适堂吟稿提要》：“茵诗多抒写隐居之乐、赠答之情，如《别可山》一篇，叙别而不坠悲音，言隐而愈见襟抱，宋末江湖体中之隽品也。”
5．今人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及“江湖诗派交游诗”时指出：“叶茵《别可山》以‘雪’为期，以‘梅’‘云’为信，将季节物候转化为道德契约，在宋人赠别诗中殊为罕见。”
6．《全宋诗》卷二六九七校勘记：“‘可山’不见于宋元地理志，当为叶茵自名其居地，与‘顺适堂’同为精神符号，非实指。”
7．《宋人轶事汇编》卷十九引《吴中故实》：“景文与友结社可山，春课农桑，秋赋诗酒，时人比之天随甫里之风。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评曰：“《别可山》将隐逸空间、友朋伦理、自然节序三重维度熔铸一体，标志着南宋后期江湖诗由即景抒怀向精神立约的深化。”
9．《南宋江湖诗派研究》（张宏生著）：“此诗‘期我乎雪’之约，非徒文人雅戏，实含对乱世中人格持守的郑重承诺，故其‘别’愈深，其‘志’愈显。”
10．《历代题画诗类》引清人厉鹗跋语：“读《别可山》诗，如见水墨长卷：近岸垂柳，中流轻舠，远岫梅云，一痕雪色隐现天际——诗中有画，画外有誓。”
以上为【别可山】的辑评。
拼音版
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