己酉生日敬次靖节先生拟輓歌辞三首

1．己酉：干支纪年，叶茵生年不详，此诗当作于其某次己酉年生日，宋代己酉年有1129、1189、1249等，据叶茵活动年代（约南宋中期），当在1189或1249年左右。

2．靖节先生：即陶渊明，私谥“靖节”，世称靖节先生。其《拟挽歌辞三首》以“有生必有死，早终非命促”开篇，超然通透，为后世挽歌典范。

3．酹（lèi）清觞：以清酒洒地祭奠。酹，浇酒于地以示祭奠；觞，酒杯。

4．失怙（hù）：丧父。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？”怙，依靠，引申为父亲。

5．青松傍：指墓地。松树长青不凋，古人多植于坟茔，象征坚贞不朽与永恒守候。

6．陟冈：登高冈。典出《诗·魏风·陟岵》：“陟彼冈兮，瞻望兄兮。”此处化用，表遥祭亡兄。

7．伯氏：长兄。《诗·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”

8．忘簪悲孟光：谓因悲痛至极而失仪忘饰。“孟光”用梁鸿、孟光“举案齐眉”典，代指贤德亡妻；“忘簪”出《礼记·曲礼》“女子许嫁，缨”，簪为成年女子标志，此处指丧偶后心神俱摧，连基本仪容亦不能顾。

9．溟漠乡：幽深广漠的冥界，即死亡归宿。溟漠，幽深寂静貌，《庄子·在宥》：“入无穷之门，以游无极之野……独与天地精神往来，而不敖倪于万物。”

10．飞旐（zhào）：飘扬的魂幡。旐为古代出殡时柩前画龟蛇之旗，亦泛指灵幡；舆铎：灵车上的铃铛。《周礼·春官·巾车》：“大丧，饰遣车，遂行。”郑玄注：“铎，铃也，所以警众。”

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此诗为叶茵在己酉年生日所作，托拟陶渊明《拟挽歌辞》之体，以生死为经纬，融孝思、手足情、夫妇义于一体，非徒作哀挽之虚辞，实乃借“生辰”反写“终期”，在庆贺之日直面死亡，体现宋人深沉的生命自觉与士大夫式的理性达观。全诗结构严整：首二句立纲，“死”字劈空而起，以“载歌酹觞”破除悲怆之滞重；中六句铺陈身世之痛——失怙、母逝、兄亡、妻殁，四重丧恸层叠递进，却无一语呼天抢地，唯以典实凝练出之；末四句升华，由个体哀思转入自然律动（“后波逐前波”）与宇宙节律（“溟漠乡”“飘风”“舆铎”），在肃穆中见从容，在哀而不伤中见理趣。其精神血脉直承靖节“纵浪大化中，不喜亦不惧”之旨，而语言更趋简劲，意象更具宋诗之冷隽特质。

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叶茵此组拟作，堪称宋人学陶之典范。其妙处有三：一曰“逆写生辰”，以寿日为契，反向叩问生命终点，使日常庆典顿成存在哲思现场，较陶公原作更添一层时间张力；二曰“典重藏锋”，通篇无一“哭”“泪”“痛”字，而“陟冈”“忘簪”“青松傍”等典象如冰层下暗流，愈是克制愈见沉恸；三曰“以理节情”，末段“后波逐前波”化用《论语》“逝者如斯”与佛家“诸行无常”观，将个体生命纳入自然节律与宇宙洪流，车铃“央央”之声非凄厉而清越，恰是宋代理学浸润下“哀乐中节”的审美实现。诗中时空结构亦精妙：由“己酉生日”之当下，溯至“早失怙”之童年，再推至“母六十”之既往，终归于“溟漠乡”之永恒，形成环形闭环，体现宋诗重结构、尚思致之特质。

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1．《宋诗纪事》卷六十引《沧浪诗话》语：“叶水心称‘石林居士（叶茵）诗如寒潭映月，清而有骨’，观此拟挽，信然。不假悲声，而哀思自沁肌髓。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》：“茵诗多学陶，此三章尤得靖节神理，非摹其貌，实契其心。”

3．《四库全书总目·顺适堂吟稿提要》：“（叶茵）集中拟陶诸作，不事雕琢而气格高骞，盖能得其冲淡之髓，而非袭其枯淡之皮也。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“叶茵此诗以生日写死题，翻空出奇，而哀而不伤，怨而不怒，深得《毛诗》‘发乎情，止乎礼义’之训。”

5．傅璇琮主编《全宋诗》评叶茵：“其拟挽之作，将身世之感、伦常之痛、天道之思熔铸一体，于宋人挽诗中别开生面。”

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