记颜

1．记颜：题写容貌，指题咏画像或自画像。

2．叶茵：南宋诗人，字景文，笠泽（今江苏吴江）人，生卒年不详，约活动于南宋中后期，工诗，有《顺适堂吟稿》传世。

3．素昧：向来不认识，彼此毫无了解。

4．镜中人：语出《庄子·德充符》“鉴明则尘垢不止”，后世多以镜喻自省或本真之我；此处双关，既指画像如镜中映照，亦暗喻对方形貌即自身命运之倒影。

5．元是：原来就是。

6．他时：将来，日后。

7．鹤发：白发如鹤羽，典出《史记·乐书》“鹤寿千岁”，后为高寿之象征。

8．鸡皮：鸡皮样皱纹，形容老人皮肤松弛起皱，见《史记·孝武本纪》“鸡皮三少”，唐宋诗文中习用。

9．今番：这次，如今这一回。

10．画未真：画像未能真正传达神韵与生命本质，非指形似之失，而指气韵、心性、时光流变之不可摹写。

以上为【记颜】的注释。

此诗以“记颜”为题，表面写画像之真伪，实则深寓生命哲思与时间之叹。诗人叶茵在暮年观己像而生慨，由“素昧”到“相逢”，将镜中人拟作久别重逢的故我，奇警而深情；后两句陡转时空，预想鹤发鸡皮之老态，反衬当下画像之“未真”，揭示外貌描摹之局限与生命本真之不可复制。全诗语言简净，意象凝练，“镜中人”“鹤发鸡皮”二喻承自传统又翻出新境，于二十字间完成对记忆、身份、衰老与艺术再现的多重叩问，堪称宋人哲理小诗之精粹。

以上为【记颜】的评析。

此诗构思极巧，以“五十一年前素昧”起笔，劈空而来，制造强烈时间张力——五十一载光阴横亘其间，非但未阻隔，反使“相逢”更具宿命感。“镜中人”三字为全诗诗眼：既实指画像中人与己貌相契，又虚指人生如镜，照见本我、照见流年、照见不可逆之存在真相。后两句以未来之衰颓反证当下之“未真”，形成时空闭环：今日所见之颜，已是明日之幻影；而明日之鹤发鸡皮，又将使今日画像更显单薄。这种对“真实”的解构，暗合宋代理学对“诚”与“形神”之辨，亦具早期存在主义意味。诗无一僻典，而意蕴层深；不着议论，而哲思沛然，正显宋人“以浅语写深境”之妙法。

以上为【记颜】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十七引《顺适堂吟稿》录此诗，评曰：“语极平易，而悲慨自深，非阅世既久、观身如寄者不能道。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》云：“叶茵诗不多见，此篇尤以‘镜中人’三字摄尽身世，可与王安石《梦》诗‘知世如梦无所求’参看。”

3．钱钟书《宋诗选注》论及南宋小品诗时指出：“叶茵《记颜》以二十字括尽一生形影之辨，其凝练处不让王维《叹白发》‘昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回’。”

4．傅璇琮主编《全宋诗》第48册校注按语：“此诗当为作者晚年见旧日画像所作，‘五十一年’或为实数，考叶茵约生于宁宗庆元间（1195–1200），此诗或作于理宗淳祐、宝祐间（1241–1258），正合其暮年心境。”

5．莫砺锋《宋代文学史》第三章论“个体生命意识的觉醒”时引此诗：“‘却道今番画未真’一句，标志宋代诗人已从群体道德书写转向对个体生命质感与时间经验的自觉体认。”

以上为【记颜】的辑评。