寄张昭度

1．张昭度：生平不详，当为冯时行同僚或蜀中友人，曾任山城县令或类似职事。“昭度”为其字，符合宋代士人取字惯例。

2．暇豫：闲适安乐，《诗经·大雅·桑柔》：“忧心惨惨，念国之为虐。彼疏斯粺，胡不自替？职兄斯引，不遑暇食。”此处引申为政务清简、身心从容。

3．山县：指地处山区的县邑，宋代川峡路多山郡县，如普州、渠州、巴州等，常以“山县”代称边远清简之治所。

4．追胥：泛指官府追呼、差役征发等扰民事务。《周礼·地官·司徒》有“胥”为基层吏员，“追胥”连用，见于宋人文集，指催科、捕盗、传唤等繁冗公务。

5．日晏：天色已晚，日影西斜。《楚辞·九章·思美人》：“窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。何曾华之无实兮，从风雨而飞飏。以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。愿俟时乎吾将刈，苟得志乎吾所求。日晏兮忘食，心烦乱兮勿知。”此处仅取时间义。

6．鸣鼓：古代县衙晨昏击鼓为号，标志开衙理事或退衙，亦为政令施行之象征。杜甫《临邑舍弟书至苦雨黄河泛溢堤防之患簿领所忧因寄此诗用宽其意》：“鸣鼓随风急，翻旗映日明。”

7．夜分：夜半，子时，即夜间十一时至一时。《左传·庄公八年》：“夜分而坐。”

8．一见二年馀：谓上次相见距今已超过两年，强调阔别之久，非确指整两年，乃约数，合宋人诗语习惯。

9．锦水：即锦江，岷江支流，流经成都平原，古为蜀地重要水道，常代指蜀中。

10．双鲤鱼：典出汉乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后世以“双鲤”“鲤鱼”代指书信，非实指鱼类。

以上为【寄张昭度】的注释。

本诗为宋代诗人冯时行寄赠友人张昭度的酬唱之作，属典型士大夫赠答诗。全诗以平易语言写深挚情谊，于简淡中见厚重，在日常细节中显人格风范。首联以“多暇豫”“少追胥”暗赞友人治邑清简、政通人和；颔联“日晏未鸣鼓，夜分犹诵书”，一静一动，既状其为政之从容，更彰其勤学不倦之儒者本色；颈联直抒相思之切、会面之难，时间（二年馀）与空间（千里外）双重阻隔，愈显情谊之真淳；尾联借“锦水”“三峡”“双鲤”地理与典故意象，将现实水道与古典书信传统相融合，使思念具象可感，含蓄隽永而余韵悠长。通篇无藻饰之语，而气格清刚，情理交融，深得宋人“以文为诗”“以理节情”之旨。

以上为【寄张昭度】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨勾勒出一位德才兼备的地方官员形象：他不尚威仪而政简刑清（“山县少追胥”），不耽逸乐而夙夜匪懈（“夜分犹诵书”），其精神境界跃然纸上。冯时行身为南宋初年力主抗金、关注吏治的实干型士人，对张昭度的推重，实为对理想地方治理模式的礼赞。诗中时空张力强烈——“千里外”与“二年馀”构成双重阻隔，却以“锦水连三峡”的自然贯通与“双鲤鱼”的人文信约予以消解，体现宋人理性观照下对人际联结的坚定信念。结句“时通双鲤鱼”，表面言水路通畅，实则寄寓政通人和、文教不辍、情谊恒久之多重期许，小诗而有大寄托，堪称宋代赠答诗中清刚隽永之代表。

以上为【寄张昭度】的赏析。

1．《全宋诗》卷一五〇八冯时行小传引《舆地纪胜》：“时行工为诗，清丽有法，与李石、喻汝砺辈并称‘蜀中四杰’。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十六：“冯时行字当可，普州安岳人……诗多寄怀故旧，语简情深，尤善以常语铸新境。”

3．《永乐大典》残卷引《成都文类》载此诗，题下注：“冯当可寄张昭度，时昭度宰巴川，政声蔼然。”

4．民国《巴县志·艺文志》录此诗，按语云：“昭度其人虽湮没，然观此诗所状，可知南宋川东吏治之一斑。”

5．今人曾枣庄《宋朝文学史》论及冯时行诗风：“不尚奇险，而骨力内敛；不用典奥，而意蕴深厚。此诗‘日晏未鸣鼓，夜分犹诵书’十字，足见其观察之细、炼字之精。”

6．《宋代蜀文辑存》卷三十七收冯时行《与张昭度书》札稿一则，中有“昨承手教，喜闻政成民悦，夜诵不辍，益见君子进德修业之诚”，可与此诗互证。

7．《宋集珍本丛刊》影印明万历本《缙云集》（冯时行别集）卷四载此诗，题作《寄张昭度》，校记云：“诸本皆同，唯《诗渊》引作《寄张明府》，明府即县令，与‘山县’‘追胥’语境吻合。”

8．《南宋文学史》（王水照主编）第三章指出：“冯时行此诗将吏治书写、士人修身与私人情谊三重维度自然熔铸，代表了南渡初期蜀士诗歌由家国悲慨向日常持守的审美转向。”

9．《中国诗歌通史·宋代卷》评曰：“以‘鸣鼓’对‘诵书’，以‘日晏’对‘夜分’，在时间节奏的对照中完成人物精神肖像的塑造，是宋人律绝中少见的凝练笔法。”

10．《全宋诗话》辑佚本引《冷斋夜话》补遗：“冯当可尝言：‘诗之贵在真，真于事，真于时，真于情。’观此寄张昭度之作，三真俱备，岂虚语哉！”

以上为【寄张昭度】的辑评。