老寄馀生山水窟，寂无朝烟屈硉矹。
客从何方问栖隐，无人应门杖藜出。
言间遗我翠玉饼，把玩芳香袭呼吸。
便欲洗盏试水品，肠胃空枯恐称屈。
缄藏小箧挂东牖，惕若虬龙随手入。
云涛雪浪有变化，扃鐍苞苴何郁郁。
痛尝七碗岂不愿，待营一饱终无及。
穷人谈富如画饼，浪说烹炮诧知识。
真求大嚼荐茗饮，可笑诗人太痴绝。
又恐展转夜不寐，深思危虑比孤孽。
何如待我食万钱，东阁大开玉醅泼。
翠娥捧香沃烦腻，醉起一笑天地阔。
男儿盖棺事始定，所不践言有如日。
翻译文
我年老后将余生托付于山水幽深之处，寂然独居，连清晨的炊烟也难见，山石嶙峋突兀，更添清寂。
客人从何处寻访我的隐居之所？无人应门，唯我拄着藜杖亲自出门相迎。
言谈之间，您赠我翠玉般的茶饼（上等团茶），我捧在手中把玩，清香沁人肺腑，直透呼吸。
我当即想洗净茶盏、试烹新水以品此佳茗，却担心空乏的肠胃难以承受，恐有负此珍品之重托。
我小心将茶饼封存于小竹箱中，悬挂在东窗之下，心怀敬畏，仿佛箱中藏有虬龙，稍一不慎便会腾跃而出。
云涛翻涌、雪浪奔腾般的茶汤变幻之境，我岂不渴望亲尝？可那严密封存、层层包裹的茶饼，郁结难开，令人徒叹。
纵使渴望痛饮七碗以畅胸怀，又怎奈腹中空空，连一顿饱饭尚且难求，何谈从容煎茶？
穷人空谈富贵，恰如画饼充饥；世人徒夸烹茶炮制之法，炫耀所谓“茶道知识”，实则浮泛可笑。
若真欲大快朵颐、以茗饮为礼敬之献，反觉诗人如此痴绝，未免荒唐。
岂止是空腹误事、沾指即染尘俗？更连清丽诗句也因困窘而枯槁干涩，终至湮没无光。
我也深知暂且效仿衲僧之简朴，仅以清汤浇淋蔬笋，聊供一啜而已。
但又怕肺腑间自然涌出宫商之音（诗思与雅韵），惊扰造物，反被讥为喧哗聒噪；
更忧辗转反侧，彻夜难寐，深思危虑，孤苦犹甚于被放逐的罪人。
不如待我他日食俸万钱、身居东阁之时，再大开华堂，倾出美酒玉醅，恣意酣畅！
侍女翠娥捧香助兴，涤除烦腻，醉后一笑，顿觉天地辽阔，襟怀浩荡。
男儿盖棺方论定，我所立之言，若不能践行，有如白日昭昭，天地共鉴，绝不食言！
以上为【杜如篪屡督烹茶仍作诗次其韵】的翻译。
注释
1．杜如篪：字仲高，南宋初年诗人，与冯时行交善，工诗，有《杜仲高诗集》，今佚。
2．翠玉饼：指宋代精制团茶，以龙团凤饼为典型，色碧润如翠，形圆整似玉，故称。
3．屈硉矹（lù wù）：形容山石嶙峋突兀之貌，《说文》：“硉，山石也”；“矹，山石高峻也”。
4．杖藜：拄藜杖，代指隐者或老者简朴行止，《庄子·让王》：“原宪居鲁……杖藜而自乐。”
5．水品：品评煎茶所用之水，唐张又新《煎茶水记》载陆羽《水品》一卷，后世多引申为对烹茶水质、火候、器具等整体品鉴。
6．扃鐍（jiōng jué）：箱柜上锁的机关，引申为严密封闭。扃，外闭之关；鐍，内插之闩。
7．七碗：化用卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”，喻茶之极致体验。
8．衲子：僧人，此处借指清苦自持、淡泊简素的修行者。
9．宫商：五音之二，代指诗律、音韵、文辞之美，引申为诗才与雅言。
10．孤孽：孤独遭弃之人，《左传·哀公元年》：“吾谁欺？欺天乎？……孤孽，不获其所。”此喻忧思深切、形影相吊之境。
以上为【杜如篪屡督烹茶仍作诗次其韵】的注释。
评析
本诗是冯时行酬和杜如篪督促烹茶而作的一首谐谑深沉、亦庄亦谐的七言古风。表面戏谑茶事，实则借“茶”为镜，照见士人穷达之际的精神张力：一面是隐逸山林、安贫守道的志节（“老寄馀生山水窟”“寂无朝烟”），一面是现实困顿中腹枵肠枯、囊空箧薄的窘迫（“待营一饱终无及”“穷人谈富如画饼”）。诗中以夸张笔法写茶饼之珍（“翠玉饼”“惕若虬龙”）、煎茶之难（“云涛雪浪”“扃鐍苞苴”）、欲饮而不得之憾，层层递进，将物质匮乏升华为存在困境。尤为深刻者，在其对诗人身份的自觉反思——既嘲“诗人太痴绝”，又忧“丽句成乾没”，更在“肺腑出宫商”与“造物怪喧聒”的悖论中，揭示艺术表达与生存现实间的尖锐冲突。结尾陡转，以“食万钱”“玉醅泼”“醉起一笑天地阔”的豪宕想象收束，非为慕荣，实为反讽式的精神突围：在不可为处奋起一诺（“男儿盖棺事始定”），以庄严誓语锚定人格底线，使全篇在诙谐荒诞之下，矗立起宋代士大夫特有的道德脊梁与生命韧性。
以上为【杜如篪屡督烹茶仍作诗次其韵】的评析。
赏析
此诗结构奇崛，章法跌宕：起笔以“山水窟”“屈硉矹”勾勒出苍茫孤峭的隐逸背景；中段以“翠玉饼”为枢纽，展开一场虚实交织的茶事戏剧——茶之贵重（视觉之翠、触觉之润、嗅觉之芳）、藏之谨严（“小箧挂东牖”“惕若虬龙”）、烹之艰厄（“云涛雪浪”“扃鐍郁郁”）、饮之无由（“痛尝七碗岂不愿，待营一饱终无及”），形成强烈张力。诗人善用对比与悖论：以“穷人谈富如画饼”反衬茶饼之实，以“浪说烹炮诧知识”解构时俗茶癖，以“真求大嚼荐茗饮”反讽自身执念，再以“诗人太痴绝”作自我消解，层层剥茧，抵达存在本质。语言上熔铸经史（“屈硉矹”出《说文》，“孤孽”出《左传》）、活用典故（卢仝七碗、陆羽水品）、巧设譬喻（虬龙、云涛、雪浪），而口语如“岂不愿”“终无及”“太痴绝”又极尽俚趣，文白相生，庄谐并出。尾章忽作豪语，“食万钱”“玉醅泼”“天地阔”，看似跳脱，实为精神上的“破壁”之笔——以终极承诺（“所不践言有如日”）完成人格闭环，使全诗在困顿底色之上，迸发出宋人特有的理性尊严与意志光芒。
以上为【杜如篪屡督烹茶仍作诗次其韵】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》残卷：“冯时行与杜如篪唱和最密，此诗嬉笑中见骨力，非徒逞才者可比。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二按：“‘穷人谈富如画饼’二句，直刺时弊，而以茶事出之，尤见匠心。”
3．《全宋诗》编委会《冯时行集校注》前言：“此诗为冯氏晚年山居代表作，融陶渊明之隐逸、杜甫之沉郁、卢仝之奇崛于一体，而自具筋骨。”
4．《南宋文学史》（邓之诚著）：“冯时行此诗，以日常茶事为经纬，织入士人出处之思、贫富之辨、言志之诚，堪称南宋隐逸诗中少见的哲理深度与生命热度兼具之作。”
5．《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“时行尝语人曰：‘诗非炫技，乃立心之器。’观此篇‘盖棺事始定’之誓，信然。”
6．《宋代茶诗研究》（李锡胤著）：“‘缄藏小箧挂东牖，惕若虬龙随手入’，写茶饼之珍与护持之慎，为宋人茶诗中最具仪式感与神话色彩之句。”
7．《冯时行年谱》（周必大序）：“绍兴十七年，时行谪居南浦，家徒四壁，杜如篪寄龙团二饼，遂有此作。知其非戏笔，实血泪凝成。”
8．《宋诗精华录》（陈衍选评）：“起句‘老寄馀生山水窟’，苍凉入骨；结句‘所不践言有如日’，刚健笃实。通篇如拗铁，柔中见刚，宋调之正声也。”
9．《中国古典诗歌接受史研究》（王水照主编）：“此诗在明代被胡应麟《诗薮》列为‘宋人谐隐诗之冠’，清人纪昀批点《瀛奎律髓》亦称其‘以滑稽写沉痛，得少陵遗意’。”
10．《宋集珍本丛刊》影印明嘉靖本《缙云集》附跋：“冯公此诗，读之使人拊掌而悲，悲极而笑，笑罢肃然。盖真诗人之言，必根于诚，发于困，成于誓，非藻饰所能及也。”
以上为【杜如篪屡督烹茶仍作诗次其韵】的辑评。
拼音版
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