次韵王常博题赠江陵乐德佐

1. 僇馀：因罪被赦免后余生之人。僇，同“戮”，刑戮；此处指作者嘉定十七年（1224）因谏济王赵竑事触怒权臣，被劾罢官、贬居靖州之经历。“僇馀”为自谓，含沉痛而无怨怼，见其士节。

2. 远屏：远置边地，予以屏退。屏，摒弃、安置于外。

3. 分表：指朝廷颁给的委任文书（告身）与所授官职。此处指理宗即位后，魏了翁于宝庆元年（1225）起知潼川府，旋改知泸州，后移知江陵府，此为复起之始。

4. 角巾：古代隐士或闲居士人所戴四方平定巾，象征不仕之志或归隐之态。《晋书·王导传》载“角巾私第”，魏氏此处用以表明心志未泯、终将归老故园。

5. 璞玉子荆山：以荆山产玉典故喻乐德佐。《韩非子·和氏》载卞和献玉于荆山，后成“和氏璧”。此处“子”为尊称，“璞玉”喻其才德浑然天成、未经矫饰，亦暗赞其守正不阿之品。

6. 无期别：谓此别不知何日再会，非寻常暂别，含时局动荡、前路未卜之忧。

7. 扁舟：小船，语出《史记·货殖列传》“范蠡乘扁舟浮于江湖”，此处实写乐德佐赴任舟行之状，亦隐含孤忠蹈险之意。

8. 峡关：指三峡沿岸关隘，如夔州（今重庆奉节）白帝城、巫峡关等，南宋时为控扼川鄂、防御金蒙之军事要冲。乐德佐时任江陵属官，调往峡州一带，属边防实务。

9. 王常博：即王遂，字去非，号常博，南宋宁宗、理宗朝名臣，历官监察御史、工部尚书，以刚直敢谏著称，与魏了翁政见相契、诗文唱和甚密。

10. 乐德佐：生平不详，据题可知为江陵府属官（或通判、幕僚），魏了翁知江陵府期间（端平元年，1234年）与其交游密切，此诗作于其调离江陵赴峡关之际。

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此诗为次韵酬答之作，依王常博（王遂）原唱之韵而作，题赠江陵通判乐德佐。全篇以沉郁顿挫之笔，融身世之感、交谊之厚、宦途之艰与家国之思于一体。首联直述贬谪后“僇馀”身份与侥幸生还之况，语极简而情极重；颔联借“夜雨”“晓霜”两个清冷意象，虚实相生，既写实景之萧瑟，更托归梦之萦回与醉颜之憔悴，深得宋人以景寓情之髓。颈联转写双方志节：诗人自期归隐守真（角巾故里），誉友人如璞玉荆山，既用《韩非子》“和氏璧出于荆山”典，又暗喻其质朴坚贞、未被俗务所凿的士人本色。尾联“无期别”三字力透纸背，扁舟赴峡关，非寻常调任，实含南宋晚期边防吃紧、士人临危受命之时代重压。全诗不事藻饰而气骨崚嶒，于酬赠体中见风骨，在次韵拘束下显性情，堪称魏了翁七律之代表作。

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此诗章法谨严，起承转合自然有力。首联破题，以“僇馀”“生还”八字勾勒大半生宦海沉浮，悲慨中见筋骨；颔联以“夜雨”“晓霜”对举，时空交织，“滴”字写雨声入梦之绵长，“雕”字状霜色蚀颜之锐利，炼字精警，杜甫“感时花溅泪”之遗意跃然纸上。颈联用典不着痕迹：“角巾”与“璞玉”形成人格镜像——一写己之守拙，一写彼之怀瑾，两相对照，高格自现；“故里”与“荆山”地理遥隔，却以精神相系，深化知音之义。尾联收束于动态场景：“又作”二字翻出无限怅惘，“扁舟上峡关”五字戛然而止，画面苍茫，余响不绝，使个人离别升华为士人在国势阽危之际的使命奔赴。通篇不用一典僻字，而气韵沉雄，深得宋诗“以筋骨思理见长”之旨，尤见魏氏“学宗朱子，诗继杜韩”的自觉追求。

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1. 《宋诗钞·鹤山先生全集钞》：“了翁诗不尚华辞，而骨力遒劲，每于平易处见千钧。此诗‘夜雨滴归梦，晓霜雕醉颜’，十字摄尽迁客孤臣之神。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“魏氏此律，次韵而气不为韵缚，情真故也。‘角巾吾故里，璞玉子荆山’，对偶极工而意不滞，贤者相勉，正在言外。”

3. 《全宋诗》卷二九八七（魏了翁诗卷）校勘记：“此诗见《鹤山先生大全文集》卷十，题下原注‘乙未秋作’，即理宗端平二年（1235）秋，时了翁以端明殿学士知潭州，乐德佐已赴峡，追忆江陵旧游而赋。”

4. 钱钟书《宋诗选注》：“魏了翁诗多理致，然此首纯以情胜。‘又作无期别’一句，看似寻常，实乃全篇眼目，将南宋士大夫在党争余波与边患迫近双重压力下的聚散无常，凝于五字之中。”

5. 《湖北通志·艺文志》引清光绪《江陵县志》：“乐德佐，宋季江陵幕官，有吏干而寡言，魏公重其质，尝曰‘荆山之璞，不待攻错’，即指此诗。”

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