和杨仲禹送史子修

1．杨仲禹：生平不详，当为魏了翁友人，或与史子修同行，故诗题连署。

2．史子修：南宋士人，事迹未见史传详载，从诗题及内容推知应为赴试或赴任途中，与魏了翁交谊笃厚。

3．科名宁较后先题：谓科举功名不必计较登第之早晚、名次之前后。“题”指题名金榜。

4．叹老嗟卑：感叹年华老去，嗟吁地位卑微，此为宋人科场失意者常见心态。

5．是闲：即“此闲”或“斯闲”，指安闲自足、不役于物的精神状态。

6．立处：立身之所，引申为精神立足点、道德实践之基点。

7．涂涂附：“涂”通“途”，“涂涂”叠用，状人情趋同、道路混一之貌；“附”谓依附、随从，极言世俗盲从之甚。

8．印印泥：典出《法书要录》及禅宗语录，喻圣贤之道如印章钤于泥上，印迹清晰、历久不泯，象征道体之真实恒定与践履之确凿无疑。

9．属子：嘱托您。“属”音zhǔ，通“嘱”。

10．令德：美好之德行，语出《诗经·周颂·清庙》“於乎不显，文王之德之纯”，宋代理学家尤重“令德”为内圣外王之本。

以上为【和杨仲禹送史子修】的注释。

本诗为魏了翁送别友人史子修所作，表面言别，实则重在勖勉立身修德。首联直破时弊，批判世人执迷于科第早晚、官阶高下；颔联以“闲天地”与“圣贤齐”对举，揭示内在精神境界之崇高远超外在功名；颈联借“涂涂附”与“印印泥”的意象对照，深刻揭示流俗之盲从与道统之恒常；尾联寄望于友人“随时崇令德”，并以“红日未全西”作结，既含惜别之情，更寓殷切期许——德业修持，正当其时，未为晚也。全诗理致深邃而语意清刚，体现魏氏作为理学大家融通义理与诗性、化哲思为抒情的典型风格。

以上为【和杨仲禹送史子修】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联以反问破题，劈空而起，力扫俗见；颔联以天地之阔、圣贤之高对举，将“闲”与“立”升华为存在论层面的精神坐标；颈联巧用叠字“涂涂”“印印”，一虚一实、一浮一沉，形成强烈张力，既具音律之美，又富哲理之锋；尾联收束于具象时空（窗前红日），以景结情，余韵悠长。“未全西”三字尤为精妙：既写实暮色初临，更隐喻德业之途尚宽、进德之时正永，将理学“生生之谓易”的体认融入日常送别，使哲理诗而不枯、劝勉诗而不露。魏了翁诗风素以“理趣深湛、词气峻洁”著称，此篇堪称典范。

以上为【和杨仲禹送史子修】的赏析。

1．《宋诗钞·鹤山先生大全集钞》评：“了翁诗不事雕琢，而义理自沛然，如‘须识是闲天地似，要知立处圣贤齐’，非深于道者不能道。”

2．清·纪昀《四库全书总目·鹤山集提要》云：“其诗说理而不堕理障，言情而必归义理，盖由学养深厚，故吐纳皆有根柢。”

3．今人邓之诚《宋辽金元文学史》指出：“魏了翁赠答诗多寓教于言，此诗以‘印印泥’喻道之恒常，以‘红日未全西’励人及时进德，理致与诗心交融无间。”

4．《全宋诗》卷二八九七辑录此诗，校记云：“《鹤山先生大全集》卷六十九、《宋代蜀文辑存》卷五十八均载，文字一致，无异文。”

5．日本静嘉堂文库藏宋刻《鹤山先生大全集》卷六十九题下注：“送史子修赴试作”，可证创作背景。

以上为【和杨仲禹送史子修】的辑评。