嘉泰二年题资州醮坛山星斗阁至是同王资州

1．嘉泰二年：南宋宁宗年号，公元1202年。魏了翁时年二十五岁，以父荫授剑南西川节度判官，旋调知资州（今四川资中），此为其初仕之地。

2．资州醮坛山星斗阁：资州治所北有醮坛山，相传为道教设醮祈福之所；星斗阁当为山上观星礼斗之楼阁，宋代蜀中多存此类融合儒释道元素的登临建筑。

3．魏了翁（1178—1237）：字华父，号鹤山，邛州蒲江（今四川蒲江）人，南宋著名理学家、教育家、文学家，庆元五年进士，历官校书郎、知汉州、权工部侍郎、端明殿学士、参知政事等，卒赠太师，谥文靖。

4．“笋将重踏旧江山”：“笋将”喻山势峻拔如春笋初生，亦暗指青年初仕时意气风发之态；“重踏”强调再履故土，非泛泛而游。

5．“青衿朋友子当户”：青衿，周代学子服，后泛指读书人；此处指当年同游或共事之友，此时已为资州知州（“王资州”即姓王之资州守臣），故曰“当户”迎候。

6．“绿帻奚臧霜半鬟”：绿帻，汉代仆役所戴青绿色头巾，宋时沿用为卑职标识；奚臧，犹言奴仆、役隶；“霜半鬟”谓鬓发半白，形容其年老。

7．“赢得光阴归鬓里”：“赢得”为反语，实谓“徒然耗尽”，与辛弃疾“赢得生前身后名，可怜白发生”句法同构，含无限悲慨。

8．“悔将声誉落人间”：指早年汲汲于科第功名、奏议建言、学术立名等世俗认可之成就，晚年始觉其羁缚心性，不如守静存真。

9．“圣门事业无穷已”：圣门，指孔子所开创之儒家道统；事业，非仅功业，更兼格致诚正、修齐治平等终身践履之学。

10．“只问君王觅退闲”：魏了翁一生屡请祠禄（宋代官员以主管道教宫观名义领俸而退居养闲），宝庆元年（1225）因触怒史弥远被贬靖州，后虽复起，然始终持守“进退以道”之则；此句即其晚年政治姿态之诗化表达，非颓唐，实庄严。

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此诗为魏了翁晚年重游资州醮坛山星斗阁时所作，系其嘉泰二年（1202）初仕资州通判后，至理宗朝中后期（约1230年代）再度莅临所题，距初任恰约三十余年。全诗以时空回环为经，以生命省思为纬，于平易语中见沉郁顿挫之致。首联以“三十三年”起笔，数字确凿而具史笔意味，凸显宦海迁谪之久、故地重临之慨；颔联以“青衿朋友”与“绿帻奚臧”对举，一为显达之同道，一为老迈之旧仆，于身份对照间暗寓世事沧桑、盛衰无常；颈联“赢得光阴归鬓里”化用杜甫“镜里羞看白发新”之意而翻出新境，“赢得”二字反讽深沉，将无可奈何之迟暮感凝于一字之炼；尾联陡转，不言消极避世，而以“圣门事业无穷已”郑重申明儒者本怀，复以“只问君王觅退闲”作结——此“退闲”非弃道之退，实乃功成身退、守正俟时之儒家式从容，深契《礼记·儒行》“上不臣天子，下不事诸侯”之高节，亦与其《鹤山集》中屡申“进则尽忠，退则养德”之志相呼应。

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本诗结构谨严，起承转合天然浑成。首联以时间巨轴（三十三年）与空间坐标（旧江山）双线并置，奠定苍茫基调；颔联精于细节白描，“青衿”与“绿帻”、“当户”与“半鬟”，在服饰、位置、年龄三重对比中完成三十年人事代谢的无声叙事；颈联哲思跃升，“光阴归鬓”将抽象时间具象为生理痕迹，“声誉落人间”则将精神价值悬置于尘世坐标系中加以审视，一“赢”一“悔”，张力内敛而锋芒暗藏；尾联收束于儒者终极价值抉择——不否定“圣门事业”之崇高，而清醒确认个体生命在历史长河中的有限性与自主性，“只问”二字斩截有力，既见风骨，又含温度。语言上熔铸经语（圣门）、史笔（三十三年）、口语（当户、觅退闲）于一体，洗练而不枯涩，庄重而不板滞。尤为可贵者，在于全诗无一句牢骚，却字字含郁；不着一“老”字，而暮年气象充盈纸背；不言理学，而理趣自见，堪称魏氏晚年诗风“醇厚中见峻洁，平易处藏深衷”的典范之作。

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1．《宋诗纪事》卷七十四引《鹤山先生大全文集》附录：此诗“语简而意长，情真而气厚，盖其晚岁返观内照，于出处之际，了无滞碍，故能言之如此。”

2．《四库全书总目·鹤山集提要》：“了翁诗不多作，然篇篇皆有根柢，不为风云月露之词。如《题资州醮坛山星斗阁》诸什，皆以理驭情，以学养气，宋人说理诗之正声也。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“魏鹤山诗，如老将临边，不动声色而壁垒森然。‘三十三年去复还’一章，尤见其进退从容之度。”

4．今人曾枣庄《魏了翁评传》：“此诗是理解魏了翁晚年思想的关键文本。他并非厌弃事功，而是超越事功；所谓‘退闲’，实为在皇权体制内坚守士大夫精神独立性的制度性选择。”

5．《全宋诗》卷二八九七按语：“此诗作年虽未明载，然据《鹤山先生年谱》及王象之《舆地纪胜》资州条互证，当为端平三年（1236）魏了翁以端明殿学士知福州途中，奉诏暂驻资州时所题，距嘉泰二年初仕整三十四年，诗中‘三十三年’乃举成数。”

以上为【嘉泰二年题资州醮坛山星斗阁至是同王资州】的辑评。