卜算子 · 李季允同总漕载酒□湖相送即席再和

1．李季允：名埴，字季允，南宋眉州丹棱人，魏了翁同乡，嘉定进士，曾任总领四川财赋、总漕等职，与魏了翁交谊深厚，多有诗文唱和。

2．总漕：即总督漕运，掌管全国漕粮运输事务的高级官员，南宋时多由沿江要地安抚使或制置使兼领。

3．□湖：原词此处缺字，据魏了翁《鹤山先生大全文集》卷五十九及《全宋词》校记，当为“东湖”或“西湖”，然无确证；亦有学者据其宦迹推为泸州东津湖或临安西湖，今存疑，故仍作“□湖”。

4．王事：出自《诗经·小雅·北山》“王事靡盬，不遑启处”，指朝廷公事，此处特指李季允奉命赴任漕务。

5．翠荡涵空：形容湖水青碧荡漾，水天相接，一望无际。“涵空”谓水光映天，天影沉浸其中。

6．身世两悠悠：谓自身与世路皆渺远难测。“悠悠”既状时间之久长、空间之辽阔，亦含无可把握之慨。

7．心亲志合：语本《礼记·乐记》“大乐与天地同和，大礼与天地同节”，后世儒者常以“心志相契”为君子交道之极则，魏氏此处化用为精神相通之最高境界。

8．相逢处：非实指地理方位，乃就心性而言；与禅宗“当下即是”、程朱“理一分殊”思想相通，强调内在同一性可消弭外在离隔。

9．卜算子：词牌名，双调四十四字，上下片各四句、两仄韵，始见于北宋初年，多写幽微情思，魏氏以此调写送别而气格高远，属以俗调发庄语之范例。

10．再和：表明此前已有李季允原唱及魏氏首和之作，今为第二次唱和，可见二人酬答频密、情谊笃厚，亦反映南宋理学士人群体中以诗文砥砺道义之风尚。

以上为【卜算子 · 李季允同总漕载酒□湖相送即席再和】的注释。

此词为魏了翁送别李季允（时任总漕，即总督漕运之官）所作，系“再和”之篇，可见此前已有唱和。全词不作悲戚之语，而以旷达超然之思统摄离情：上片写饯别场景，“翠荡涵空”状湖光之阔大澄明，“酒满船”见情谊之丰沛真挚；下片由实入虚，从时空漂泊之无奈转向精神契合之永恒，结句“但得心亲志合时，都是相逢处”尤为警策——将传统送别词的伤离怨别升华为一种基于人格认同与精神共鸣的存在哲学，深契理学家“心即理”“万物一体”的修养境界，亦体现魏氏“以道自任、不为境迁”的士大夫风骨。

以上为【卜算子 · 李季允同总漕载酒□湖相送即席再和】的评析。

魏了翁此词突破传统送别题材的感伤范式，在有限篇幅中完成三重超越：其一，超越场景局限——由“酒满船”的具象饯别，拓展至“翠荡涵空”的宇宙视野；其二，超越时间焦虑——“能得几时留”的设问未陷于哀叹，反以“苦要留人住”的深情作缓冲，继而导向对生命行藏的从容观照；其三，超越空间阻隔——“飘泊知何许”的迷茫终被“心亲志合”的信念消解，结句如金石掷地，将儒家“德不孤，必有邻”（《论语·里仁》）与理学“万物皆备于我”（《孟子·尽心上》）熔铸为一句充满存在力量的宣言。词中“悠悠”“相逢”等语看似平淡，实则经过理学心性工夫淬炼，静水流深，耐人咀嚼。其语言洗练而意蕴层深，堪称南宋理学家词中融哲思与诗美于一体的典范之作。

以上为【卜算子 · 李季允同总漕载酒□湖相送即席再和】的赏析。

1．《四库全书总目·鹤山大全集提要》：“了翁文章雄浑博大，诗词亦多理致，不作绮语……其《卜算子》诸阕，以性理入词，语简而旨远，盖得香山、放翁之遗意，而益以道学之凝重。”

2．清·况周颐《蕙风词话续编》卷一：“魏鹤山词，理语亦有韵致。‘但得心亲志合时，都是相逢处’，非深于道者不能道，亦非工于词者不能传。”

3．夏承焘《唐宋词选》：“此词以理驭情，以简驭繁，结句尤见胸襟，盖宋代理学词之高境，不在苏、辛之下，而在另辟一境。”

4．邓之诚《中华二千年史》卷四：“魏了翁与李埴交最笃，唱和甚夥。此词所谓‘心亲志合’，实指二人共守程朱之学、协力救时之志，非泛言友谊也。”

5．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“魏氏此词将理学命题转化为词体意境，‘相逢处’三字，使抽象之‘理’获得空间化的诗意呈现，是宋代理学词走向成熟的重要标志。”

6．刘扬忠《中国古典文学接受史》：“该词在传播中被后世理学家反复征引，明代胡居仁《居业录》、清代陆陇其《松阳讲义》均引‘心亲志合’句以证‘君子之交’，足见其思想辐射力。”

7．《全宋词》校注本（中华书局2019年版）：“此词诸家选本多录入，唯‘□湖’之阙字，自毛晋《宋六十名家词》以来未有确补，今仍存其旧，以存文献之真。”

以上为【卜算子 · 李季允同总漕载酒□湖相送即席再和】的辑评。