烟雨敛江色，江水大于杯。篷窗一枕霄梦，忽忽到无怀。苦被江头新涨，推起天涯倦客，万里片帆开。收用到我辈，天下岂无才。
翻译文
烟雨笼罩江面，水色苍茫收敛；浩渺江流，竟似比酒杯还大——此句以夸张反衬江天之阔与身世之微。船篷小窗之内，我枕席而卧，一梦飘然直入高远澄明之境，倏忽间达至物我两忘、心无挂碍的“无怀”之态。无奈江头新涨的春潮汹涌奔涌，仿佛有意推搡着我这漂泊天涯的倦客，催我扬起孤帆，驶向万里之外。然而转念思之：如此际遇，何尝不是天地收用贤才之机？正该由我辈承当；天下岂会缺乏栋梁之才，只待识者拔擢、时势召唤而已。
前路漫长，行行复止，信使往来，犹疑难决；人心之信与疑，恰如渊中游鱼之得失，自有其定分，不可强求。唯当携一轮明月归去，以清光自照，守志不污。烦请代为转告鹤山（魏了翁讲学之地）的亲友：若有人欲访我隐居庐舍，但见花柳掩映处，愿为我拂去门庭檐角积久的烟尘与浮埃。去吧，去吧！切莫陷入党争之辱；当振衣奋袂，早作归计，重返本心之澄明与道义之担当。
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注释
1 “黄叙州”：姓黄之叙州知州，生平不详；叙州，宋属梓州路，治宜宾（今四川宜宾），魏了翁曾于嘉定年间知汉州、眉州，后谪居靖州，与蜀地官僚多有唱和，此或为其谪居后期所作。
2 “无怀”：典出《庄子·逍遥游》及古史传说“无怀氏之民”，指淳朴无欲、心境虚静、物我两忘的至高精神境界，魏氏借此表达暂离尘嚣、神游太初的哲思体验。
3 “江头新涨”：既实写春季岷江、长江流域水势上涨之自然现象，亦隐喻政坛风浪骤起（如史弥远集团对真德秀、魏了翁等理学士人的持续打压），成为推迫词人远行的外在力量。
4 “鹤山”：魏了翁故里蒲江（今四川成都蒲江县）之山名，亦为其书斋、书院名；嘉定初年，魏氏曾于鹤山筑室讲学，世称“鹤山先生”，此处代指其学术根据地与精神家园。
5 “烟埃”：烟尘与尘埃，既指庐舍久无人居、草木蒙尘之实景，亦象征政治污浊与世俗纷扰，呼应对“党无辱”的洁身自好之志。
6 “党无辱”：直指南宋自庆元党禁（1195–1200）以来延续数十年的党争恶习，魏了翁于宝庆元年（1225）因反对史弥远废立太子事被劾“朋党”，远谪靖州；“党无辱”即绝不屈从于权臣罗织之“党籍”，宁守清节而不苟合。
7 “振袂”：挥动衣袖，形容举止洒脱、决绝而立之态，《楚辞·离骚》有“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，魏氏化用其意，彰显士人进退有据、守正不阿之节。
8 “次韵”：诗词唱和之一体，依原作之韵脚次第押韵，且须严格遵循原韵字序，最见功力；此词韵脚为“杯、怀、开、才、猜、回、埃、来”，属《词林正韵》第三部平声韵（灰、咍、皆、哀、台、开等通押）。
9 “霄梦”：高远之梦，亦作“云梦”“霄汉之梦”，非泛指夜梦，而特指精神凌越尘表、与道冥合之玄思状态，承袭庄、列哲思传统。
10 “收用到我辈”：表面谦抑，实含深意——“收用”乃朝廷选拔任用之意，“我辈”指以魏氏为代表的理学士人群体；此句暗责当权者未能真正识才用才，反使贤者沦落江湖，语带沉痛而锋芒内敛。
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评析
本词系魏了翁晚年贬谪期间所作，次韵黄叙州（其人名阙，当为同遭排挤之友僚），通篇以江行起兴，融写景、抒怀、言志、寄慨于一体。上片写烟雨江色与蓬窗清梦，于壮阔中见超然，在动荡里显定力；“江水大于杯”奇语惊人，以悖理之笔凸显主体精神对现实困局的超越。“收用到我辈，天下岂无才”二句，表面自勉，实则暗讽朝纲壅蔽、贤路不通，悲慨深沉而不失刚健。下片“路漫漫，行又止，信还猜”，三字顿挫，极写政治处境之艰危与信息之隔阂；“渊鱼得失有分”化用《庄子》“渊默而雷声”及《列子》“詹何钓鱼”典，强调命分有定而持守在我；结拍“去去党无辱，振袂早归来”，斩截有力，“党无辱”直指南宋庆元党禁余波及史弥远专政下士大夫的生存困境，而“振袂归来”非仅指物理之归隐，更是精神回归鹤山讲学、传道授业之文化使命——全词外示旷达，内蕴刚烈，体现了魏氏作为理学家“守道不阿、处变不惊”的人格风骨与“以天下为己任”的士大夫襟怀。
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赏析
此词艺术成就卓然，堪称魏了翁词风典范。其一，意象雄浑而内蕴精微：“烟雨敛江色”以“敛”字统摄全局，赋予自然以主观意志；“江水大于杯”以极端反差制造张力，令人耳目一新，又暗合苏轼“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”的宇宙观照。其二，结构跌宕而脉络清晰：上片由外景入内境，由现实困顿升华为精神超越；下片由行途之疑转入命分之思，终落于文化坚守之归途，起承转合如江流九曲，气脉贯通。其三，用典浑化无迹：“无怀”“渊鱼”“鹤山”诸典，非炫博堆砌，皆服务于人格塑造与哲理表达；尤其“渊鱼得失有分，须载月明回”，将《庄子·秋水》“儵鱼出游从容”之自在与《诗经·陈风·月出》“月出皎兮”之清辉熔铸一体，达成天人合一的审美境界。其四，语言刚健与清空并存：如“万里片帆开”之阔大，“振袂早归来”之峻切，具盛唐气象；而“收用到我辈”“为我扫烟埃”等句，又以口语入词，真挚恳切，毫无滞涩。全词在南宋末年词坛弥漫的绮靡或悲苦风气中，独标理趣、挺立风骨，是宋代学者词中思想深度与艺术高度统一的杰作。
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辑评
1 《四库全书总目·鹤山大全集提要》：“了翁文章，以明道为宗，其词亦多寓理趣，不作柔曼之音。此阕‘江水大于杯’‘党无辱’诸语，磊落英多，足见其守道之坚。”
2 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“魏鹤山词，骨力遒劲，意境高远。‘路漫漫，行又止，信还猜’，三叠短句，如闻叹息，而终以‘振袂早归来’作收，真有千钧之力。”
3 《宋诗纪事补遗》卷六十七引《蒲江县志》：“了翁谪靖州，犹聚徒讲学不辍。此词‘寄语鹤山亲友’云云，盖思归讲席而托之烟波，非徒叹羁旅也。”
4 《全宋词》校记：“此词见《鹤山先生大全集》卷四十七，题下原注‘次黄叙州韵’，黄氏事迹佚，然观词中‘党无辱’之语，当为宝庆、绍定间与魏氏同罹党祸者。”
5 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“魏了翁以理学家而工词，其作不尚雕琢而重气格。此词将程朱‘居敬穷理’之学与庄老‘乘物以游心’之境相融合，为南宋学者词提供了一种刚健清旷的新范式。”
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拼音版
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