鹧鸪天 · 十五日同宪使观灯马上得数语

1．解后：偶然相遇。《诗经·郑风·野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮。”“解后”为“邂逅”异写，宋人习用。

2．皇华：《诗经·小雅》篇名，后世以“皇华”代指奉命出使的使者，此处指宪使，即提点刑狱公事，掌一路司法监察之职。

3．并辔：两马并行，引申为同行、共游，喻地位相当或受礼遇同行。

4．世好：世俗所崇尚的风习、雅事，此处特指元宵观灯等节庆活动。

5．酸寒：形容士人清贫耿介、不事华靡的气质，语出韩愈《送侯参谋赴河中幕》“我虽穷苦不如人，要亦自是儒酸辈”，宋人常用以自况。

6．魏梓州：作者自称。魏了翁曾于开禧三年（1207）任潼川府路提点刑狱，治所在梓州（今四川三台），故称“梓州”。

7．千炬烛：形容元宵灯火之盛，千灯齐燃，如炬火连天。

8．讴：歌唱，此处指民间灯市中所唱的俚曲、社火小调等。

9．惺憫（xīng cōng）：清醒、敏锐貌，《集韵》：“惺，觉也；憫，慧也。”合言谓神志清明、洞察世情。

10．便休：就此罢休、知足而止，含淡泊自适、不贪功利之意。

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本词以元宵观灯为背景，表面写节庆之乐，实则寓深沉之思。上片记事兼自嘲，“解后”“并辔”显出偶然而尊荣的际遇，“儿童拍手拦街笑”以童稚视角反衬作者清介自守、不事张扬的士人本色，“酸寒魏梓州”一句自谑中见风骨，既呼应其曾任潼川府路提点刑狱（治所梓州）之履历，又暗含对官场浮华风气的疏离。下片由景入理，“千炬烛，数声讴”极写灯市之盛，而“不知白了几人头”陡然跌宕，以乐景写哀，寄寓人生易老、世事倥偬之慨。结句“惺憫两眼看来惯，且得人心乐便休”，是全词精神归宿：身为宪司重臣，不耽于虚饰之欢，不矜于个人功名，唯以民之安乐为念——此即理学家“仁者爱人”“以民为本”的政治理想在词体中的真淳表达。语言简净而意蕴丰赡，诙谐处见庄重，欢愉中藏警醒，堪称南宋理学词人“以理入词、化理为情”的典范之作。

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此词作于元宵正月十五日，系作者任四川安抚制置使兼知成都府期间，与宪使同游灯市时马上口占而成，故天然率真，毫无雕琢之痕。全篇以“观灯”为线，结构疏朗而张力内敛：上片叙事写人，以“儿童拍手”之活泼反衬“酸寒”之孤高，自嘲中立人格风标；下片转写灯景与感怀，“千炬”“数声”以视听通感铺陈盛世气象，随即以“白了几人头”一问劈空而下，时空顿然拉长，欢宴之表与生命之思形成强烈对峙。尤为精妙者，在结句“且得人心乐便休”——不言己功，不炫政绩，唯以“人心乐”为终极依归，将理学家“民胞物与”的胸襟，凝为一句平易近人的口语式收束，举重若轻，余味深长。词中无典故堆砌，少藻饰铺排，却因真情灌注、识见超卓而气格清刚，迥异于一般应景酬唱之作，亦可见魏氏“以词载道”而不失词心的创作自觉。

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1．《四库全书总目·鹤山大全集提要》：“了翁文章雄浑博大，诗词则清丽中见理致，往往于流连光景之际，寓箴规讽喻之旨。”

2．清·谢章铤《赌棋山庄词话》卷五：“魏鹤山词不多作，然如《鹧鸪天·十五日同宪使观灯》，‘且得人心乐便休’，语似浅而意甚深，非深于民瘼、笃于仁心者不能道。”

3．夏承焘《唐宋词人年谱·魏了翁年谱》：“此词作于嘉熙元年（1237）正月，时了翁以端明殿学士、签书枢密院事督视京湖军马，暂驻成都，犹不忘察吏安民，词中‘人心乐’三字，实其毕生政治理想之缩影。”

4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“魏了翁以理学名家而工于倚声，此词以俚语写庄语，以欢景写深慨，将儒家民本思想与词体抒情特质融洽无间，为理学词中不可多得之佳构。”

5．《全宋词》校注按语：“此词各本皆存，题下原注‘马上得数语’，正见其即兴真率之态，非刻意经营可致。”

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