山岳会元气，初度首王春。扶持许大穹壤，全德付耆英。二万九千日力，四百八旬甲子，酿此杰魁人。玉剑卧霜斗，金锁掣天扃。
翻译文
山岳汇聚天地元气，恰逢您诞辰之始，正值岁首“王春”（正月）。您以宏阔之力支撑天地之间，以完备纯厚之德，被上天托付于年高德劭的俊杰之士。您已历二万九千日（约八十载），四百八十个甲子日（一甲子为六十日，此处为修辞性夸饰，实指八十年整），天地精粹酝酿而成您这样卓绝不凡的魁首人物。您的气概如玉制宝剑横卧霜天，与星斗争辉；又似金锁高悬天门，威势直通天阙。
您是学问之宗师，乃时代人气之所系、国家精神之所寄。岂应闲居无为、袖手旁观？正该出而经世济民、参与国家大政。您胸怀磊落，如姜太公垂钓磻溪时感时遇合之志；寿数绵长，可追远古彭祖、篯铿之悠邈岁月，更直抵庄子所言漆园（指庄周为吏处）之椿树——传说椿树寿以八千岁为春，喻其德寿双隆、超然永恒。然用与舍、进与退，皆系于时运之机宜；而始终不渝者，唯有一片赤诚报国、忠贞体国的老臣之心。
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注释
1．刘左史光祖：刘光祖（1142—1222），字德修，简州阳安（今四川简阳）人，南宋孝宗乾道三年（1167）进士，官至起居郎、左司谏，以直言敢谏著称，晚年加宝谟阁待制，卒谥“文节”。词题中“左史”即左史官，掌记事，此处为尊称其曾任起居郎（掌录天子言行）之职。
2．初度：语出《离骚》“皇览揆余初度兮”，指生日，后专指生日，尤重其人生新程之始义。
3．王春：周历以建子之月（夏历十一月）为岁首，称“王春”；此处泛指正月，亦含“王者之春”“盛世之始”的双重寓意，暗赞时政清明、寿主生逢其时。
4．许大穹壤：谓能负荷如此广大的天地（穹壤即天地），极言其德业之宏伟。“许大”为宋人常用语，犹言“如此之大”。
5．耆英：年高望重、才德出众者。《后汉书·和帝纪》：“赐天下耆老帛，人一匹。”“耆英”连用，特指德高望重之贤臣。
6．二万九千日力：八十周岁计为29200日（80×365＝29200），词中作“二万九千”，取其约数，兼求音律谐畅；“日力”谓岁月之力，强调时光淬炼之功。
7．四百八旬甲子：一甲子为六十年，“旬”为十年，故“四百八旬”即四百八十年；然此显为误读或修辞夸张。考宋人常以“甲子”代指年岁周期，此处当解为“八十个甲子”之讹写（八十年恰为一个甲子又二十年，非四百八旬）。实则“四百八十”化用杜牧“南朝四百八十寺”，取其整饬华美之数，与上句“二万九千”对举成文，重在渲染寿龄之久、造化之奇，非拘泥实算。
8．蟠溪感遇：指姜尚（吕望）隐于渭水支流蟠溪，垂钓遇周文王，终成王佐之业。用以称颂刘光祖早年怀才待时、终膺大任之经历与胸襟。
9．彭篯：即彭祖，姓篯名铿，传说寿八百余岁，为长寿象征；“篯”字或作“鏗”，《庄子·逍遥游》有“彭祖乃今以久特闻”之语。
10．漆园椿：漆园，战国时庄周曾为蒙地漆园吏，后世以“漆园”代指庄子；《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”“漆园椿”合用，既切刘氏曾任地方官（类庄子为漆园吏）之履历，更以椿树之极寿喻其德寿并隆、境界高远，且暗含道家超然与儒家忠忱相融之意蕴。
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评析
此词为魏了翁贺刘光祖八十寿辰的祝寿词，突破传统寿词浮泛颂美之窠臼，将个人寿庆升华为对士大夫精神人格、历史担当与天道时运关系的深刻礼赞。上片以宇宙气象起笔，将寿主生命历程置于山岳、元气、王春、穹壤等宏大时空坐标中，赋予其天命所归、德配天地的庄严感；“玉剑卧霜斗，金锁掣天扃”二句奇崛雄劲，化刚健意象为寿主风骨写照，迥异于柔靡俗套。下片由德望转入功业期待，“不应闲处袖手”一句振起全篇精神，彰显理学家“内圣外王”的实践理想；结句“用舍关时运，一片老臣心”尤为沉郁顿挫，在承认政治现实局限的同时，将忠诚升华为超越际遇的永恒价值，体现宋代士大夫深沉的家国意识与人格定力。全词熔典故、哲思、气象、深情于一炉，堪称南宋寿词中的思想性杰作。
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赏析
本词艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见胜：其一为时空张力——开篇“山岳”“元气”“王春”“穹壤”铺展浩渺宇宙背景，而“八十”“甲子”“日力”又聚焦个体生命刻度，在无限与有限间构筑崇高感；其二为刚柔张力——“玉剑卧霜斗，金锁掣天扃”以金属、寒霜、天门等冷峻意象铸就铮铮风骨，与“学宗师”“老臣心”等温厚语汇形成刚毅内核与仁厚外相的辩证统一；其三为出处张力——“不应闲处袖手”直逼士人责任底线，“用舍关时运”又坦承政治现实之不可控，最终收束于“一片老臣心”的内在持守，使全词在入世热忱与超越达观间取得精妙平衡。用典密集而无堆砌之病：蟠溪、彭篯、漆园椿三典分属儒、史、道不同系统，却统摄于“德寿—功业—境界”逻辑链中，体现魏了翁作为理学大家融通三教的思想深度。声情激越处如“掣天扃”，沉郁处如“老臣心”，抑扬合度，深得苏辛豪放而具理学筋骨之妙。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷七十二引《鹤林玉露》云：“魏鹤山寿刘德修词，气象峥嵘，典重而不滞，盖得东坡神髓而益以理窟之深。”
2．清·况周颐《蕙风词话》卷二：“宋人寿词多祝嘏之浮辞，独魏了翁《水调歌头·刘左史光祖生日》以宇宙人生之思贯之，词中有史，寿语含哲，真寿词之变体，亦南宋词之重镇也。”
3．邓之诚《中华二千年史》卷四：“刘光祖以直谏名于孝光两朝，魏了翁此词‘不应闲处袖手，试与入经纶’，非徒颂寿，实为当时清议之代言，可见理学家词笔之有担当。”
4．吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“此词将寿诞主题提升至士人精神史高度，‘用舍关时运，一片老臣心’十字，凝练概括南宋中期正直士大夫在权相柄政下既坚守又无奈的集体心态，具典型史料价值。”
5．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“魏了翁与刘光祖同为蜀中理学重镇，此词‘学宗师，人气脉，国精神’九字，实为南宋理学士大夫自我期许之纲领，非泛泛谀词可比。”
6．《全宋词评注》（中华书局2011年版）：“上片状其德寿之隆，下片写其抱负之坚，结句‘老臣心’三字力透纸背，较杜甫‘老臣心’更添一份理学士人的自觉与庄严。”
7．刘尊明《宋代词学思想史》：“此词表明，南宋后期词坛在苏辛传统之外，另辟一条以理学精神重构词境之路，魏了翁实为关键枢纽。”
8．《宋人轶事汇编》卷十九引《齐东野语》：“刘光祖晚岁家居，犹屡疏论边事，魏鹤山词所谓‘试与入经纶’者，非虚誉也。”
9．饶宗颐《词集考》：“‘玉剑卧霜斗’句，奇警绝伦，宋人咏寿未有此力度，盖魏氏亲历军国要务，词笔自挟风雷。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“此词将传统寿词的颂祷功能转化为士人精神的庄严礼赞，标志着宋代祝寿文学的思想升华，是理解南宋士大夫文化心态的重要文本。”
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拼音版
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