浪淘沙 · 令刘左史光祖之生正月十日李夫人之生以十九日赋两词寄之

1．刘左史光祖：刘光祖，字德修，号后溪，蜀州（今四川崇州）人，南宋孝宗乾道进士，历官殿中侍御史、起居郎、左司谏、权工部侍郎等，以直言敢谏著称，晚年以宝谟阁待制知泸州。左史为起居郎别称，掌记言记事。

2．李夫人：刘光祖之妻，生辰为正月十九日。

3．浪淘沙：唐教坊曲名，后用作词牌，双调五十四字，上下片各五句四平韵。

4．老眼：诗人自谓，时魏了翁约四十余岁（此词作于嘉定年间，魏氏生于1178年），非指垂暮，乃言阅世既久、心镜澄明之态。

5．知我其天：化用《孟子·尽心上》“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉”及《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之意，谓内心诚明，即与天理相通。

6．衮衣：古代三公以上高官所穿绣有卷龙纹的礼服，代指高位重职。

7．衮衣还：典出《诗经·豳风·九罭》：“我觏之子，衮衣绣裳。”后多喻贤臣受重用而荣归或再度出仕。此处反用其意，寄望于贤者不必复出，正因天下已治。

8．时清：政治清明，社会安定。

9．公：对刘光祖的尊称。

10．尽使公闲：谓天下无事，则贤者无需奔命操劳，可得真正之清闲——此“闲”非无所事事，而是儒家理想中“无为而治”下君子优游涵养、泽被无声之境。

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此词为魏了翁贺刘光祖（左史）与夫人李氏生辰而作，一题双寿，却通篇不涉俗套祝颂，而以哲思立骨、以静观为境、以旷达为怀。上片写己之超然：以“老眼静中看”起势，直贯天人相契之悟，“花柳乾坤春世界，著我中间”八字尤为神来之笔，将个体生命从容嵌入永恒自然节律，既无傲岸之矜，亦无孤峭之隔，是理学修养淬炼出的生命境界。下片由己及人，以“世念久阑珊”转出对友人的深挚期许——不祝其升迁显达，反愿“时清无一事”，使贤者得享真闲。此非消极避世，实乃儒家“天下有道则见，无道则隐”之精神升华，更含对当时政局隐微的忧思与对清平治世的郑重祈愿。全词语言简净，气格高华，理趣与情致交融无间，堪称南宋理学家词中清刚醇厚之典范。

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此词结构谨严，意脉双绾：上片主写自我精神境界，下片主写对友人之祝愿，表面分述，实则以“静观—随安—愿清”为内在逻辑一气贯注。艺术上善用对比与翻转：“纷纷得失”与“了无关”、“世念阑珊”与“人情犹望”、“衮衣还”之世俗期待与“时清无一事”之高远祈愿，层层递进，愈显襟怀之超卓。尤以“花柳乾坤春世界，著我中间”一句，将理学“天人合一”思想具象为生机盎然的审美图景，物我浑融，不落理障，足见魏氏融哲思于词艺之功力。结句“尽使公闲”四字，看似平淡，实为千钧之重——它把个人修养、友朋情谊、家国关怀熔铸为一种沉静而坚定的价值选择：真正的敬重，不是祝你位极人臣，而是愿你不必负重前行；真正的太平，不是万民奔走效命，而是贤者可以安然静坐。此即宋代理学家词“以理为骨、以情为血、以境为衣”的至高体现。

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1．《四库全书总目·鹤山大全集提要》：“了翁文章雄深雅健，诗词亦清丽不凡，于理学家中可谓翘楚。”

2．况周颐《蕙风词话》卷二：“魏鹤山词，理致清深，时有隽语，如‘花柳乾坤春世界，著我中间’，非深于道者不能道。”

3．王兆鹏《宋南渡前后词风转变研究》：“魏了翁以理学大家而工词，其作摒弃浮艳，力趋醇正，此词即典型——以静观消解外扰，以退藏成就担当，是南宋后期士大夫精神世界的深刻写照。”

4．邓之诚《中华二千年史》卷四：“刘光祖以直谏屡黜，魏了翁与之交厚，词中‘人情犹望衮衣还’云云，实含对朝纲不振、贤路壅塞之隐忧；而‘愿时清无一事’，则寄望于根本之治，非苟且之闲也。”

5．唐圭璋编《全宋词》校记：“此词载《鹤山先生大全集》卷四十七，题下原注‘刘左史光祖生正月十日，李夫人生十九日，赋两词寄之’，知为并贺夫妇双寿而作，然词旨高远，绝无世俗脂粉气。”

6．刘扬忠《宋代文学史》：“魏了翁词常以理趣胜，然此首尤妙在理不害情，情不溺理。‘随寓随安’是儒者之守，‘尽使公闲’是仁者之怀，二者统一，方成大家气象。”

7．《宋史·魏了翁传》：“了翁少有志操……讲学于白鹿、石室之间，学者宗之。其为文不事雕琢，而自然高古；其为词亦然。”

8．吴熊和《唐宋词通论》：“理学家词至魏了翁而境界大开，其能将性理之思转化为具象之境、温厚之情，此词‘春世界’三字可证。”

9．《鹤山先生大全集》卷四十七原刻眉批（清嘉庆本）：“此词不祝富贵，独愿清平，真得孔孟‘老者安之，朋友信之，少者怀之’之遗意。”

10．朱彝尊《词综》卷十二选录此词，并评曰：“语似冲淡，意极肫挚；无一语谄，无一语泛，宋人贺寿词中仅见。”

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