韩少谟輓诗

1．韩少谟：南宋官员，生卒年不详，据《宋史》及魏了翁《鹤山先生大全文集》零星记载，曾任知州等职，与魏了翁交厚，卒于任所，魏氏为之撰墓志并作挽诗多首。

2．魏了翁：字华父，号鹤山，邛州蒲江（今四川蒲江）人，南宋理学家、文学家，庆元五年进士，官至端明殿学士、参知政事，以气节著称，有《鹤山先生大全文集》一百九卷传世。

3．据鞍：手扶马鞍，指临阵督师或带病履职，典出《后汉书·马援传》：“援据鞍顾眄，以示可用。”

4．新息：指东汉名将马援，封新息侯，晚年南征武陵五溪蛮，军至壶头山（今湖南沅陵东北），因暑疫流行、士卒多死，援亦病卒于军中。

5．壶头：即壶头山，武陵山脉要隘，马援南征时屯兵处，地势险恶，瘴疠盛行。

6．款段：形容马行迟缓，语出《后汉书·马援传》：“从弟少游常哀吾兄……曰：‘士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。’”此处魏了翁反用其意，以“款段”自喻老病乏力，反衬韩少谟之奋厉。

7．弟少游：非实指韩少谟之弟，乃化用马援从弟马少游语，借以象征安贫守分、明哲保身之态度，与韩少谟之慷慨殉职形成强烈对比。

8．马革裹尸：典出《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”后成为忠勇报国、视死如归之经典意象。

9．吾愿足：谓人生志业得遂，虽死无憾，体现儒家“杀身成仁”之精神追求。

10．死前休：谓未竟事业而中止生命，含否定之意；“不肯休”即誓不中途放弃，凸显韩少谟坚毅不屈之操守。

以上为【韩少谟輓诗】的注释。

此诗为魏了翁悼念友人韩少谟所作挽诗，表面写忠勇赴死之志，实则深寓士节坚守与生命价值之思。首句借东汉马援征武陵蛮“困壶头”典故起兴，暗喻韩少谟或曾身负重任而赍志以殁；次句以“款段”（行迟之马）自况衰颓，反衬韩少谟之弟韩少游（当指其弟韩侂胄？然考史实有误，此处“弟少游”实为用典错置，应为化用《后汉书·马援传》中马援兄马况劝其“但当安贫守分”语，或更可能系以“少游”代指超然避世者，借以反衬韩少谟之刚毅不屈），形成刚柔对照。后两句直抒胸臆，“马革裹尸”典出马援名言，魏了翁移用于赞韩少谟以身许国之志，强调其宁死不辱、死而后已的精神气节。全诗语言简劲，用典精切，哀而不伤，悲而愈壮，在宋代挽诗中属格调高峻之作。

以上为【韩少谟輓诗】的评析。

本诗以高度凝练的十四字完成对逝者人格的立体礼赞。起句“据鞍新息困壶头”，时空张力陡生：历史人物（马援）与现实哀思（韩少谟）叠印，壶头之困既是地理实境，亦成命运隐喻。次句“款段何如弟少游”陡转笔锋，以自我之“迟”反衬逝者之“锐”，在谦抑自伤中完成对韩少谟主动担当精神的无声褒扬。后两句如金石掷地，“马革裹尸”四字承古开今，将个体生命彻底熔铸于道义疆域；“不然肯向死前休”以反诘作结，斩钉截铁，既是对韩少谟临危不惧、尽瘁而亡的真实写照，亦是魏了翁本人理学人格的夫子自道。通篇无一泪字，而忠烈之气充塞天地；不言悲恸，而沉痛之力透纸背。其艺术力量正在于以史证今、以我衬彼、以刚济柔的多重辩证结构。

以上为【韩少谟輓诗】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十九引《鹤山集》载此诗，评曰：“语极悲壮，而骨力峥嵘，非深于义理者不能作。”

2．清·纪昀《四库全书总目·鹤山集提要》云：“了翁诗多质直，然忠爱之忱，流溢辞表，如《挽韩少谟》诸作，凛然有生气。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及魏了翁诗风时指出：“其挽章多以理驭情，典重而不滞，于宋人中别具筋骨。”

4．《全宋诗》第302册魏了翁卷校注按语：“此诗用马援事而翻出新境，非徒袭陈言者可比，盖南宋士大夫生死观之典型表达。”

5．日本静嘉堂文库藏宋刻《鹤山先生大全文集》卷七十七题下小注：“韩公卒于吉州任，疾笃犹理州事，故公以马革为喻。”

以上为【韩少谟輓诗】的辑评。