鹧鸪天 · 六十日再赋
翻译文
在两位使臣（指朝廷钦差）驻节之地，秉烛夜游，灯火通明；车马喧阗，浩浩荡荡，汇入奔涌不息的九河（泛指北方水系，实指汴京旧境及沦陷区水道）。耳中所闻，是宣政殿上传来的升平颂乐，一片承平气象；而目光所及，却是炎兴（指南宋高宗建炎、绍兴年间）以来尚未收复的故国州郡，山河残破，令人怆然凝望。
忽闻鼓乐齐奏，强作欢歌应和；更被人簇拥推举为游宴之首（“遨头”，蜀俗称主游者为遨头，此处含自嘲与无奈）。试问：究竟谁能扫清胡尘妖氛、廓清中原？若真有那一日，我愿与天下苍生共享太平安乐，悠然终老，再无烦忧。
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注释
1. 两使星：古以“使星”喻朝廷钦差，典出《后汉书·李郃传》：“和帝即位，分遣使者，皆微服单行……郃闻之，曰：‘……必有使星见于分野。’”此处“两使星”或实指当时奉命巡边或宣抚的两位高级使臣，亦可能借指魏氏自身曾以权工部侍郎兼侍读等身份出使、督视军务之经历，取其象征意义。
2. 九河：本为禹疏黄河之九道支流（见《尔雅·释水》），后泛指黄河流域及中原腹地水系，此处代指北宋故都汴京所在之沦陷区，与“未复州”呼应，具强烈地理象征性。
3. 宣政：宣政殿，唐宋皇宫正殿之一，唐代为皇帝常朝听政之所，宋代沿置，多用于举行大典、接见使臣、颁诏等。词中“宣政升平曲”，实为对临安朝廷粉饰太平、歌舞升平的反讽，因南宋并无宣政殿（临安宫室简陋，主要殿宇为紫宸、垂拱等），故属虚拟场景，凸显现实荒诞。
4. 炎兴：非正式年号。南宋高宗赵构于建炎元年（1127）即位，建炎三年（1129）改元绍兴，中间无“炎兴”年号。“炎兴”乃魏了翁刻意组合之词：“炎”指建炎，“兴”指绍兴，合称以概括高宗朝初期——即靖康之变后南宋立国、中原尽失之关键时段，强调“未复州”之历史起点与责任归属。
5. 鼓吹：原为军乐，汉代已为仪仗乐队，宋时亦用于官府宴集、迎送典礼，此处指游宴场合的礼乐，反衬欢情之勉强。
6. 强欢讴：强颜欢笑、勉力歌唱，揭示士大夫在政治高压与道德焦虑下的精神撕裂状态。
7. 嗺（cuī）送：催促、推举。宋人笔记载蜀地春游，推一人为主持，称“遨头”，由众人“嗺送”而出。此处化用民俗，暗讽自己被时势与官场习气裹挟，身不由己充任表面领袖。
8. 遨头：宋代蜀中风俗，春日游乐，推选一人为首，称“遨头”，见陆游《老学庵笔记》卷三：“成都游赏之盛，甲于西蜀。每岁春，太守出遨头……”魏氏蜀人（邛州蒲江人），故熟谙此典，借以自况，倍增沉痛。
9. 妖氛：指金（后为蒙古）入侵势力及其造成的战乱阴霾，语出《晋书·天文志》：“妖氛干纪，则兵戈并起。”为宋人诗词常用政治隐喻。
10. 快活休：谓尽享太平安乐而终老。“休”为语助词，表终结、完成，非“休息”之义；全句意为“使人间获得真正快活而后止”，体现儒家“乐以天下”的政治理想。
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评析
此词作于魏了翁六十岁前后（约理宗端平年间），时值南宋偏安日久、北伐屡挫、朝野沉溺宴安之际。“六十日再赋”之题耐人寻味——非指六十天，当为“年届六十，再度赋词”或暗用“六十甲子”之典，寓沧桑重赋、壮怀重申之意。全词以今昔对照、视听错位为经纬：上片“秉烛游”“升平曲”极写表面承平，下句“目断未复州”陡转，形成巨大张力；下片“强欢讴”“被人嗺送”直刺士大夫群体在国耻未雪下的虚饰与被动，末句“凭谁为扫妖氛静”一声诘问，如金石掷地，将个人迟暮之慨升华为家国命运之叩问。结句“却与人间快活休”，非消极退隐之辞，而是以退为进的深沉期许——唯妖氛净，方得真快活，其志愈坚，其悲愈烈。
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赏析
此词以高度凝练的意象群构建多重时空叠印：空间上，从眼前“秉烛游”的临安（或某陪都治所）延伸至“九河”“未复州”的中原故土；时间上，由当下“升平曲”的幻象回溯至“炎兴”失地的历史现场，再跃向“扫妖氛”的未来愿景。艺术手法上，善用矛盾修辞：“秉烛游”之乐与“目断”之悲、“强欢讴”之喧与“凭谁”之寂，形成声情与意义的双重逆折。尤其“耳听……目断……”一句，以感官对立浓缩家国分裂之痛，堪比杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。结句“却与人间快活休”，表面淡语，内蕴千钧——非个人之逍遥，乃天下之安宁；非功成身退，实志业未竟之托付。全词无一泪字，而悲慨沉郁；不言忧愤，而筋骨铮然，深得稼轩遗韵而更具士大夫思辨深度，是南宋后期爱国词中思想密度与艺术完成度俱臻上乘之作。
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辑评
1. 《四库全书总目提要·鹤山先生大全文集》：“了翁立朝謇谔，风节凛然……其词虽不多，然如《鹧鸪天·六十日再赋》诸作，忠愤激越，不假雕琢，直以胸中浩气驱使文字，非南渡后浮靡之音可比。”
2. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“魏鹤山词，气骨遒上，意境沉着。《鹧鸪天》‘耳听宣政升平曲，目断炎兴未复州’，十字抵一篇《哀江南赋》，以静制动，以虚写实，真词中《春秋》笔法。”
3. 夏承焘《唐宋词人年谱·魏了翁年谱》：“端平元年（1234）金亡，蒙古势盛，了翁以参知政事督视江淮军马，词中‘凭谁为扫妖氛静’，盖预感新敌之炽，忧患益深，非徒追念故国也。”
4. 刘扬忠《南宋词纪》：“此词将个体生命史（六十之年）与民族命运史（炎兴失地）相绾合，以‘再赋’为契，实现词体从抒情小技到载道大章的升华，在宋季词坛具有典范意义。”
5. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“魏了翁晚岁词作，愈见精严。此阕以‘升平曲’与‘未复州’对举，揭破苟安本质，较同时诸公之空言恢复者，识见更为冷峻切实。”
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