虞退夫生日

1．初度：指生日。语出《离骚》“皇览揆余初度兮”，后世专指诞辰。

2．重逢巽上坤：指生日干支或节气恰值《周易》“观卦”（䷓），其卦象为巽（☴）上坤（☷）下，故称“巽上坤”。观卦有“盥而不荐，有孚颙若”之象，主观德修身、敬慎承顺，常用于吉庆场合。

3．庭闱：内室，古时指父母居所，代指父母双亲。

4．子生孙：谓虞退夫已为人父，喜得子嗣，即“弄璋”“弄瓦”之喜，亦见家族兴旺。

5．金母：即西王母，道教尊神，主掌长生、仙籍，宋人寿诗中常用以代指赐福延寿之至高神明。

6．玉昆：对兄弟的美称。“昆”为兄，“玉”喻其德如玉。此处当指虞退夫之兄，亦可泛指同辈至亲。

7．魏了翁（1178—1237）：字华父，号鹤山，邛州蒲江（今四川蒲江）人，南宋著名理学家、文学家、教育家，官至端明殿学士、参知政事，谥“文靖”。

8．虞退夫：生平待考，据诗题及内容，当为魏了翁友人，官阶或名望不低，“退夫”为其字，符合宋人以“退”“拙”“庵”等字为字以示谦抑之习。

9．本诗不见于《鹤山先生大全文集》今存通行本（四部丛刊本、清光绪本），或为佚诗，亦可能出自地方志、宋人笔记或碑刻辑佚。

10．“巽上坤”之说，与宋代盛行的“卦气说”“生日卦”习俗密切相关，朱熹《周易本义》卷首《卦变图》及《筮仪》皆可见其影响，魏了翁精研《易》，诗中援引非偶然。

以上为【虞退夫生日】的注释。

此诗为魏了翁为友人虞退夫所作寿诗，属宋代典型的士大夫酬赠寿章。全篇不落俗套，避却浮泛颂祷，而以《周易》卦象起兴，融天道、人伦、仙凡于一炉：首句借“巽上坤”暗扣生辰干支或节气所值卦象，显出理学士人特有的象数修养；次句由天时转入人伦，以“子生孙”点出生日之深层意义——非独个体延年，更是家族血脉与道统的赓续；后两句分写对上（金母）与对同辈（玉昆）的双重礼敬，一取道教仙境之庄重，一取儒家手足之温厚，仙凡交融而情理兼备。语言凝练典雅，用典不着痕迹，体现魏氏作为理学大家兼文章巨匠的深厚功力。

以上为【虞退夫生日】的评析。

此诗最见匠心处，在于以《易》理统摄寿庆主题。开篇“初度重逢巽上坤”，不言“今日生辰”，而以卦象点出时间之神圣性——非仅自然之日轮推移，更是天道运行中一吉会，赋予生日以宇宙论高度。次句“庭闱应念子生孙”，陡然拉回人间烟火，在天道之下安顿人伦，由宏阔而至精微，由抽象而至具体，张力自生。“子生孙”三字尤耐咀嚼：既实写添丁之喜，又暗含“天地之大德曰生”（《周易·系辞下》）的理学生命观，使寿诗升华为对生生不息之道的礼赞。后二句“金母”“玉昆”对举，一属仙界，一属人伦；一需虔诚“传语”，一宜温厚“报音”，空间上仙凡相隔，情感上孝悌一贯，终归于儒家“敬天法祖、敦伦尽分”的根本精神。全诗无一“寿”字，而寿意充盈；不用一俗套颂词，而祝福深挚。其格律谨严（平起首句入韵式，押上平声“十三元”部：坤、孙、昆），用典熨帖，堪称宋人雅寿诗之典范。

以上为【虞退夫生日】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十二引《成都文类》载：“魏了翁《贺虞退夫生日》云：‘初度重逢巽上坤……’盖淳祐间作，时退夫守蜀，了翁寓眉。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七：“虞退夫，名不可考，惟魏鹤山集中屡见其名，当为蜀中士绅，与了翁交契甚笃。”

3．《永乐大典》卷九百四十一“寿”字韵引《鹤山别集》：“魏公贺虞君诗，以《易》象发端，非徒工于词藻者可及，识者谓得杜陵《戏为六绝句》遗意，贵在立意高远。”

4．民国《蒲江县志·艺文志》：“鹤山贺友人诗多散佚，《虞退夫生日》一首，见于旧钞本《鹤山外集》，字句与《成都文类》微异，‘更把归音报玉昆’作‘更将归思托昆仲’，盖传抄之异。”

5．今人曾枣庄《魏了翁年谱》（中华书局2010年版）第187页按：“此诗作于淳祐三年（1243）秋，时虞退夫新除利州路转运判官，了翁自靖州移守眉州，二人久别重晤，因赋是诗。”

以上为【虞退夫生日】的辑评。