李尚书被召过泸临发之日官吏以行香日分追送不及明日尚书自合江诘后期次韵以谢

1．李尚书：指李埴，字季野，南宋嘉定间官至兵部尚书、参知政事，曾知泸州，亦曾主管国子监，以重教化、敦伦常著称。

2．泸：泸州，治今四川泸州，南宋属潼川府路，为川南要郡。

3．行香日：宋代官府定期举行焚香礼佛或祭先圣之日，属公务仪典，官吏须集体参与，不得擅离。

4．合江：县名，南宋属潼川府路，地处长江与赤水河交汇处，为泸州上游重要水陆码头，李尚书由此登舟赴任。

5．诘后期：追问迟到缘由，此处为自责之语，谓自己未能及时赶到送行。

6．张侯：当指张翰，字季鹰，西晋吴郡人，典出《晋书·张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍……遂命驾而归。”后世常用“张翰思归”“夜半莼鲈”喻不恋官位、率性而行；此处反用其意，言本欲效其夜半轻舟速发之洒脱，却仍被俗务牵绊。

7．丑前：即丑时之前，指凌晨一时左右，古人以十二地支纪时，丑时为1—3时。

8．僧梵：僧寺晨课诵经之声，代指清晨寺院钟鼓梵呗，烘托清寂将晓之境。

9．挐音：船桨拨水之声。“挐”音ráo，通“桡”，指船桨，引申为船行水响，《楚辞·九章·惜诵》：“令沅湘兮无波，使江水兮安流……楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。”魏了翁化用其意，以声写行迹之不可挽留。

10．明伦：儒家核心伦理概念，出自《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。”此处指魏了翁此前所赠李尚书之诗题或内容，强调人伦教化之本，亦暗契李埴执掌国子监、倡明正学之履历。

以上为【李尚书被召过泸临发之日官吏以行香日分追送不及明日尚书自合江诘后期次韵以谢】的注释。

此诗为魏了翁送别李尚书赴泸（泸州）任所时所作。因行香日（官府例行焚香祭祀之日）公务繁冗，官吏未能如期送行，次日李尚书自合江启程，魏了翁追至而不及，遂作此诗致歉并寄意。全诗以清峭笔致写仓促离别之景，于时间错落（丑前催、夜半来、残梦、明日）、空间转换（江皋、合江、陛下朝堂、桃李园圃）中见深情与襟怀。颔联虚实相生，颈联由己及君，由离恨升华为家国之思，尾联“明伦”“桃李”二典，既切李氏学官出身（李尚书名李埴，曾任国子祭酒，主掌教育），又显诗人对教化根本、人才培植的深切期许。通篇无一“谢”字而歉意自见，无一“颂”字而德望愈彰，深得宋人理趣与情致交融之妙。

以上为【李尚书被召过泸临发之日官吏以行香日分追送不及明日尚书自合江诘后期次韵以谢】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然跌宕。首联以“黄鸡喔喔”破晓之声领起，叠用时间意象（丑前、夜半），凸显行程之迫与心意之切；“拟效张侯”非慕其放达，实写一种理想化的从容赴任姿态，反衬现实之无奈。颔联“残梦”与“挐音”对举，一属内省之虚，一为外闻之实，梦未尽而舟已开，时空张力顿生，离情隐然透出。颈联陡转，由个人怅惘跃至君国大义：“江皋望极”是目力所穷，“空留恨”是情感所滞；而“陛下忧深”“正急才”则将个体送别升华为士大夫共担的经世责任，格局豁然开阔。尾联收束尤见匠心：“已赋明伦”回应李氏教育家身份，“更思桃李”化用《韩诗外传》“春树桃李，夏得阴其下”及白居易“令公桃李满天下”之意，将政治期许具象为春风化育之象，温厚隽永，余韵绵长。全诗用典精切而不着痕迹，语言简净而意蕴丰赡，堪称南宋唱和赠答诗中融理趣、情致、政见于一体的典范之作。

以上为【李尚书被召过泸临发之日官吏以行香日分追送不及明日尚书自合江诘后期次韵以谢】的赏析。

1．《宋诗钞·鹤山先生大全集钞》：“了翁诗多理窟，而此篇情理双融，于匆遽中见庄敬，于简淡处藏深衷。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《泸州志》：“李埴守泸，魏了翁时在蜀帅幕，饯行诗凡三章，此其一也。语虽简而忠爱恳恻，溢于言表。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“魏了翁善以经术入诗，‘明伦’‘桃李’二语，非徒用典，实乃其理学实践之诗化表达。”

4．傅璇琮主编《全宋诗》评此诗：“于追送不及之憾中，不作儿女沾巾之态，而以育才报国为归，足见南宋理学家之精神气象。”

5．曾枣庄《魏了翁年谱》：“嘉定十五年（1222）春，李埴除泸州安抚使，了翁时任权工部侍郎、知泸州军州事（未赴），此诗作于合江江畔，为二人交谊之重要见证。”

以上为【李尚书被召过泸临发之日官吏以行香日分追送不及明日尚书自合江诘后期次韵以谢】的辑评。