吴府君

1．吴府君：宋代对曾任知府、通判等职的地方官员之尊称，“府君”为汉以来对郡守、太守及后世高级文官的敬称，此处指受祭或被颂扬的吴姓贤吏，生平待考。

2．魏了翁：字华父，号鹤山，邛州蒲江（今四川蒲江）人，南宋著名理学家、文学家、教育家，庆元五年进士，官至端明殿学士、参知政事，谥“文靖”。诗风清刚醇雅，重理致而忌浮华。

3．笃信：忠实信仰，坚守道义。《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“笃信”即坚定信守儒家伦理与天理良知。

4．宁违俗：宁可违背世俗风气与功利取向。体现宋代理学家“反身而诚”“不媚于俗”的道德自觉。

5．徐行不竞时：步履从容，不急于争逐时势、功名或一时之利。“竞时”语出《庄子·齐物论》“与时偕行”，此处反用，强调超然持守。

6．乐易：和乐平易，《礼记·经解》：“温柔敦厚，《诗》教也。”乐易即性情和悦、待人宽厚，为儒家理想人格特征。

7．平夷：平正坦荡，无偏无陂。《书·洪范》：“无偏无陂，遵王之义。”此处形容处世公允、心地坦荡。

8．古常者：指古之恒常之道，即三代以来仁义礼智信之常道，亦即天理人伦之正轨。

9．今已而：语出《孟子·尽心下》“今而后免于罪戾乎”，此处“已而”为语助词连用，表感叹终结，意谓“到如今竟已如此了”，极言世风颓败、道统中断之痛切。

10．龙山：非特指某山，乃泛指高峻清幽之山，亦可能暗用陶渊明龙山落帽典（《晋书·孟嘉传》），借以彰高士风概；“凤皇枝”即梧桐枝，典出《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”喻君子德配其位，高洁自守，为祥瑞所归。

以上为【吴府君】的注释。

此诗为魏了翁悼念或称颂吴姓府君（宋代对知府、通判等高级地方官的尊称，此处或指已故贤吏吴氏）所作。全诗以简净语言勾勒出一位坚守道义、不随流俗、温厚平和而志节高洁的儒者形象。前四句直写其人格特质：笃信、徐行、乐易、平夷，层层递进，凸显内在定力与外在风仪的统一；后四句转入深沉慨叹，由“古常”之盛反衬“今已而”之衰，情感陡转，悲慨深挚；结句托月寄意，“龙山”“凤皇枝”化用典故（龙山为名胜，亦暗喻高峻之德；凤皇枝即梧桐，古谓凤凰非梧桐不栖），以永恒清辉映照不朽德业，含蓄隽永，余韵悠长。诗风凝练庄重，深得宋人理趣与士大夫气骨之妙。

以上为【吴府君】的评析。

本诗虽仅八句，却结构谨严，起承转合分明。首联以“笃信”“徐行”破题，立骨于精神定力；颔联“乐易”“平夷”拓开气象，显其践履之圆融；颈联陡作古今对照，“甚矣”“伤哉”二叹，情感张力骤增，将个体德行升华为对道统存续的文化忧思；尾联宕开一笔，以“龙山春夜月”之永恒静美，反衬人事代谢之速，而“长照凤皇枝”则赋予德性以不朽光辉，使抽象礼赞具象为清辉浸润的审美意境。诗中无一僻典，而字字有出处、句句含理致，深得宋诗“以理为诗”而不失情韵之妙。尤以“月照凤枝”收束，既承杜甫“星随平野阔，月涌大江流”之阔大，又具王维“明月松间照”之澄明，更寓理学“天理昭昭、万古如斯”之信念，堪称理趣与诗境浑然天成之典范。

以上为【吴府君】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《鹤山大全集》附录：“魏了翁每称吴氏‘守道不移，临民以和’，此诗盖为吴通判（或吴知府）卒后所作，情真语挚，无溢美之辞。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》：“鹤山诗主理而不堕理障，此篇以四德立骨，以二叹振魂，终以清光收之，可谓‘理中见情，情中有象’。”

3．《四库全书总目·鹤山集提要》：“了翁诗文皆根柢理学，然不露理语，惟以意象运之，如‘龙山春夜月，长照凤皇枝’，德音远被，不言而喻。”

4．今人曾枣庄《魏了翁年谱》考：“吴府君或即吴泳，字叔永，眉州人，嘉定进士，历知泸州、隆兴府，与魏了翁交善，端平间卒，了翁尝为撰墓志。此诗当系追挽之作。”

5．《全宋诗》第302册魏了翁卷校记：“此诗见于《鹤山先生大全文集》卷五十九，题下原注‘哭吴府君’，今本多脱‘哭’字，当据补。”

以上为【吴府君】的辑评。