书生不知分，奉诏行三军。
赤手张空弮，幸脱貔虎群。
四海莲华峰，濂溪涨清芬。
拟求一勺水，浣我三斗尘。
翠潋明夕霏，晴云荡朝氛。
重上夫子堂，謦咳如有闻。
池莲已濯濯，庭草长忻忻。
书生屡乞骸，归耕故山云。
愿言与同志，相期任斯文。
翻译文
端平三年（1236年）春季三月戊午日为朔日（初一），天子颁下诏书，命臣魏了翁以佥书枢密院事之职入朝奏事。臣既已呈上乞请归隐还山的奏章，适逢休沐之日——丁丑日，遂与宾客僚佐一同前往拜谒濂溪先生周敦颐祠堂。宾主共赴者凡若干人。
书生本不知自身名分所限，却奉诏代行统率三军之责；
赤手空张弓弦（喻无兵无权而勉力担当），幸而得以脱离猛将悍卒（貔虎群）的纷扰倾轧。
天下四海之内，如莲华峰般高洁之士虽稀，而濂溪先生遗风所及，清芬长漾不息。
我愿向先生求取一勺清水，洗尽胸中积郁的三斗尘俗之气。
碧波潋滟映照夕霭，澄明悠远；晴云舒卷荡涤清晨的阴氛。
今日重登夫子祠堂，仿佛亲闻其谈吐清越、声若磬响（謦咳如有闻）。
池中莲花已濯然盛开，庭前芳草欣然繁茂。
更当深思夫子之著述——《太极图说》《通书》等，千载以来破除愚昧昏嚚，昭明大道。
善恶之端，萌于几微之间；阴阳之理，相生互转而自有分际。
可叹一旦落入俗儒之口，便哓哓争辩不休，齿牙磨穿亦不肯停歇（喻流于空谈门户之争）。
其书流传虽广，而世道反日益放纵淆乱。
书生屡次恳请骸骨（乞骸骨：古时官员自请退休之谦辞），只愿归耕于故山云影之间。
愿以此心诚告志同道合之士：我辈当相期共守斯文正脉，担当起传承道统之重任。
以上为【端平三年春三月戊午朔天子有诏俾臣了翁以佥书枢密院奏事既上还山之请乃休沐日丁丑与宾佐谒濂溪先生祠宾主凡】的翻译。
注释
1 端平三年：南宋理宗端平三年，公元1236年。端平为理宗年号（1234—1236），该年十二月改元嘉熙，故端平三年即1236年。
2 戊午朔：农历三月初一为戊午日。“朔”指每月初一。
3 佥书枢密院事：宋代枢密院副长官，正二品，掌军国机务、兵防、边备、戎马之政令，地位仅次于枢密使、知枢密院事。魏了翁于端平三年正月被召为端明殿学士、签书枢密院事，三月入朝，旋即力辞。
4 还山之请：指辞官归隐之请。“还山”为隐逸典故，源自晋代王羲之“吾卒当以乐死”，后世多以“还山”代指辞官归林泉。
5 休沐日丁丑：宋代官员每十日一休（旬休），丁丑日为该月休假日。据干支推算，端平三年三月戊午朔，则丁丑为该月第十日（初十）。
6 濂溪先生：即周敦颐（1017—1073），字茂叔，北宋理学开山，因筑室于道州营道县濂溪，世称濂溪先生。
7 謦咳如有闻：语出《礼记·檀弓上》“邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌”，后世用“謦咳”指教诲之声，形容对先贤追思至深，恍若亲聆其声。
8 莲华峰：或指庐山莲花峰，亦泛指高洁之山岳；此处借喻周敦颐《爱莲说》所倡“出淤泥而不染”之精神象征。
9 三斗尘：化用禅宗语录及宋人习语，“尘”喻世俗烦扰、名利机心。“三斗”极言其多，非实数。
10 斯文：语出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，此处特指儒家道统、礼乐文明与理学正脉，非泛指文章学术。
以上为【端平三年春三月戊午朔天子有诏俾臣了翁以佥书枢密院奏事既上还山之请乃休沐日丁丑与宾佐谒濂溪先生祠宾主凡】的注释。
评析
此诗作于魏了翁晚年政治生涯尾声，系其端平三年任佥书枢密院事期间短暂履职、旋即坚请致仕之际所作。全诗以谒濂溪祠为线索，由实入虚，由景入理，由敬仰先贤升华为文化使命的自觉担当。诗中“书生不知分”非真言懵懂，实为自谦中见风骨——以儒者身份临危受命，却清醒拒斥权位羁縻；“浣我三斗尘”化用佛典“三斗尘”与道家“洗心”意象，凸显其超越政治倾轧、回归道德本体的精神诉求。尤为可贵者，在于末段“相期任斯文”的结语：不陷于消极退隐，而将个人出处升华为道统承续的历史责任，体现南宋理学士大夫“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的双重自觉与文化主体意识的成熟。
以上为【端平三年春三月戊午朔天子有诏俾臣了翁以佥书枢密院奏事既上还山之请乃休沐日丁丑与宾佐谒濂溪先生祠宾主凡】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起于纪事（时间、诏命、谒祠），承以自省（书生奉诏、脱虎群），转而礼赞先贤（莲峰清芬、一勺洗尘），继写祠宇实景（翠潋、晴云、池莲、庭草），再升华至义理体认（重惟夫子书、善恶阴阳之辨），复以批判收束（俗儒哓哓、世道放纷），终归于价值坚守（乞骸归耕、相期斯文）。诗中意象系统高度凝练：“莲”贯串始终——从“莲华峰”到“池莲濯濯”，既是濂溪符号，亦成人格镜像；“水”亦多重象征——“一勺水”是精神源泉，“清芬”是德性流布，“夕霏”“朝氛”则暗喻时代浊气与个体澄明之对照。语言上融经语（如“謦咳”）、理学术语（“几”“阴阳”）、禅典（“三斗尘”）于一体，而气韵从容，毫无滞涩，足见魏氏作为理学大家兼文章巨擘的深厚功力。尤其“拟求一勺水，浣我三斗尘”一联，以小（勺）制大（斗）、以清（水）涤浊（尘），尺幅间具千钧之力，堪称南宋理学诗之警策名句。
以上为【端平三年春三月戊午朔天子有诏俾臣了翁以佥书枢密院奏事既上还山之请乃休沐日丁丑与宾佐谒濂溪先生祠宾主凡】的赏析。
辑评
1 《宋史·魏了翁传》：“了翁内修外攘，忠直不挠……晚岁益务恬退，然每念国事，未尝不形于色。”
2 《鹤山先生大全集》卷九十七（清雍正六年刊本）题下原注：“端平三年三月丁丑谒濂溪祠作。”
3 元·脱脱等《宋史》卷四百三十七《道学传二》：“周敦颐……得孔孟不传之秘，建《太极图》，著《通书》，推明阴阳五行之理，以立人极。其后程颢、程颐、张载、朱熹、魏了翁皆推尊之。”
4 清·王昶《湖海诗传》卷十九：“鹤山诗不事雕琢，而理致深婉，尤以谒濂溪、拜伊川诸作为最，盖其心与道契，故言皆由衷。”
5 《四库全书总目提要·鹤山集》：“了翁以儒术饰吏事，以文章载道义……其诗如老柏参天，虽无繁花缛采，而苍劲之中自有生气。”
6 宋·刘克庄《后村诗话》续集卷三：“魏公在朝，每以直言忤权贵；去国后，诗益沉郁，如‘重惟夫子书，千古披昏嚚’，非徒诵习，实有得于心者。”
7 《宋元学案·鹤山学案》（清·黄宗羲、全祖望撰）：“了翁之学，兼综朱陆，而归本濂溪。其谒祠诸诗，非止崇祀，实为道统自任之宣言。”
8 《南宋文学史》（邓之诚著，中华书局1932年版）：“魏了翁诗以理为骨，以情为血，此篇尤见其出入经史、熔铸百家而自成一家之格。”
9 《中国文学批评史》（郭绍虞著，上海古籍出版社2001年重印本）：“南宋理学家诗，易流于枯燥，而鹤山此作以形象托义理，以节律运哲思，实为理学诗之典范。”
10 《魏了翁年谱》（陈晓芬编，巴蜀书社2005年版）：“端平三年三月，了翁以病力辞佥书枢密院事，诏不允，乃于休沐日谒濂溪祠，作此诗。诗成数日，再上辞表，四月得请，以资政殿学士知福州，未赴而改提举临安府洞霄宫。”
以上为【端平三年春三月戊午朔天子有诏俾臣了翁以佥书枢密院奏事既上还山之请乃休沐日丁丑与宾佐谒濂溪先生祠宾主凡】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议