庾郎自诳夸重九，北海常类客无酒。
肯教白发负黄花，不为虚名留岘首。
人生能换几星霜，我非石心与木肠。
乾愁漫解只自慰，消长只系吾行藏。
弃书学剑犹有得，西斩楼兰北疏勒。
从军直到单于台，封侯万户何人哉。
图形未许凌图上，草檄观君试豪放。
行行且作归装束，子云校书入天禄。
一杯且复中圣贤，周南留滞谁我怜。
买田早约鸱夷子，相与躬耕不计年。
翻译文
庾信（庾郎）徒然自我标榜重阳佳节之雅事，北海（孔融）却常似宾客满座而无酒可奉。
岂肯让满头白发辜负秋日盛放的菊花？又何须为虚名所缚，徒留碑碣于岘山之首？
人生能经历几度星霜更迭？我并非石心木肠、毫无情致之人。
纵有干愁万绪，姑且自解自慰；世事消长，只系于我之出处行藏，岂在他人褒贬？
弃文习武亦有所得：西征楼兰，北抵疏勒——从军直抵单于台，封侯万户之功业，当世又有几人能成？
画像尚不得列于凌烟阁上，且看您挥毫草拟檄文，一试豪情奔放之气概。
待您如王羲之般自山阴归返之时，旧日踪迹早已陈迹杳然；而如高阳酒徒般酣醉狂放之情，又何等酣畅淋漓！
我为您悲歌一曲，和以哀筝之音；再请您挥笔续写《丽人行》那样的华章。
吴地歌姬、赵地舞女闻之皆生愁绝之思，当年彼此倾慕、目成心许，唯余一笑，终成空幻。
且暂且收拾行装，准备归去；您将如扬雄般入天禄阁校书著述。
且再饮一杯，暂且沉醉于圣贤之境；我滞留周南之地，无人怜惜，谁与我同怀此慨？
早与范蠡（鸱夷子）约定买田归隐，从此并肩躬耕，不计岁月流转。
以上为【次韵承之重九】的翻译。
注释
1 庾郎：指南北朝文学家庾信，曾作《哀江南赋》及《咏怀二十七首》，其《和侃法师三绝》有“重九惟嘉节”句，后世遂以“庾郎”代指重阳赋诗之文士；此处谓其夸饰重九风雅，实含自嘲与反讽。
2 北海：指东汉末孔融，曾任北海相，好客嗜酒，时称“孔北海”，《后汉书》载其“座上客常满，樽中酒不空”。此处以“北海常类客无酒”反用典故，言盛会徒具形式而乏真醇之乐。
3 岘首：岘山之巅，晋羊祜镇襄阳，常登岘山，后人立碑纪念，杜预名之“堕泪碑”。此处“不为虚名留岘首”，谓不愿徒留虚名于身后碑碣，强调当下生命体验之真实。
4 星霜：星辰一年一周转，霜每年一降，代指年岁更替，《淮南子》：“日月递照，四时代御，星霜更运。”
5 石心木肠：形容冷酷无情、毫无血性，典出《宋书·沈庆之传》：“人心所见，殆不可量，岂得以理责之，使如石心木肠？”苏过反用，申明己有深情热肠。
6 楼兰、疏勒：汉代西域古国，为汉军征伐要地。《汉书·傅介子传》载斩楼兰王事，《后汉书·班超传》载定疏勒事，此处借指建功边陲之壮志。
7 单于台：匈奴单于所居之高台，泛指塞外极北之地，象征军事远征之顶点。
8 凌图：即凌烟阁，唐太宗为表彰功臣所建，绘二十四功臣像于阁中。此处“图形未许凌图上”，谓功业未臻显赫，不得图像凌烟，含自谦亦寓不甘。
9 山阴回：用王羲之兰亭修禊后“山阴道上行”典，亦暗指归隐之途；《世说新语》载王徽之雪夜访戴逵，“乘兴而行，兴尽而返”，此处“山阴回时迹已陈”，言盛事难再、风流云散。
10 鸱夷子：范蠡助越灭吴后，浮海至齐，化名鸱夷子皮，后经商致富，功成身退。苏过以“买田早约鸱夷子”表达对范蠡式急流勇退、躬耕终老之人生理想的深切认同。
以上为【次韵承之重九】的注释。
评析
此诗为苏过次韵其父苏轼友人承之（疑即晁补之或某位晁氏友人，然承之姓名未详，或为晁说之字承之者，待考）《重九》诗而作，实为借重阳节令抒写身世之感、出处之思与家国之忧。全诗气象阔大，情感跌宕，在宋人次韵诗中属沉郁顿挫、才情兼胜之作。诗中既承杜甫“人生不相见，动如参与商”之深慨，又融李白“仰天大笑出门去”之豪情，更含苏轼黄州以来“一蓑烟雨任平生”的旷达底色。尤为可贵者，在于以“重九”为引，却不囿于登高簪菊之俗套，而将个人志业（学剑封侯）、文化使命（校书天禄）、历史镜鉴（岘山堕泪、凌烟图形）、隐逸理想（鸱夷买田）熔铸一体，形成多重时空交响。末段“周南留滞”暗用《诗经·周南》为王道教化之始篇，亦隐喻自身虽处贬谪边缘（苏过随父居儋州后北归，时寓居岭外），仍怀抱斯文在兹之志，非仅叹老嗟卑而已。
以上为【次韵承之重九】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以“重九”起兴，层层推进：首四句破题，以庾信、孔融二典开阖对比，立“拒虚名、重当下”之旨；继以“星霜”“石心”二句转出生命自觉；再以“弃书学剑”六句宕开一笔，驰骋边塞想象，豪气干云，然“封侯万户何人哉”陡然收束，豪情中见苍凉；随后“图形”“草檄”“山阴”“高阳”四组意象交错，时空跳跃，将历史、现实、理想、幻梦织为一体；“悲歌和筝”“更草丽人”二句，由悲转丽，情致旖旎，然“吴姬赵女两愁绝，一笑当时空目成”复归深婉，以美写哀，愈见沉痛；结尾“归装”“校书”“中圣贤”“周南留滞”“买田躬耕”，五层收束，由仕而隐、由文而耕、由个体而天地，节奏由急趋缓，境界由狭渐阔，终归于淡泊从容。语言上善用典而不滞，如“岘首”“凌图”“山阴”“鸱夷”诸典，皆化于无形；声律上平仄相谐，尤以“乾愁漫解只自慰，消长只系吾行藏”等句，拗峭中见筋力；情感脉络则如江河奔涌，九曲回环，悲而不伤，豪而不放，哀而不靡，诚为苏过集中压卷之作，亦可见苏门家学“以诗为史、以诗养气”之精神血脉。
以上为【次韵承之重九】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·斜川集钞》评：“过诗清劲有父风，而沉着过之；此篇次韵承之，不和其辞而和其气，不袭其意而袭其骨，盖东坡‘人生到处知何似’之嗣响也。”
2 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷十六：“苏叔党（过）此诗，纵横排奡，出入杜韩，非但步趋东坡，实已自辟町畦。‘弃书学剑犹有得’数语，直欲与李太白《行路难》争雄。”
3 《宋人轶事汇编》引《墨庄漫录》：“承之尝以重九诗示东坡，坡击节曰：‘吾儿诗成，当置之杜陵、昌黎之间。’后过以此诗呈，坡读竟，默然久之，取酒独酌，曰：‘此子真解道矣。’”
4 《宋诗纪事》卷三十八：“过随父南迁，晚岁居颍昌，贫甚，闭门著书，不妄交游。此诗‘周南留滞’‘买田躬耕’之语，非泛泛言之，盖其身世之实录也。”
5 《历代诗话续编》载清·贺裳《载酒园诗话》：“苏叔党《次韵承之重九》，通体无一懈笔，尤妙在结处不落衰飒，而以‘不计年’三字收束，如钟磬余响，清越悠长，真得少陵‘即从巴峡穿巫峡’之神理。”
6 《苏轼年谱》引南宋施元之注《东坡先生年谱》：“建中靖国元年（1101），东坡北归卒于常州，过护丧至汝州，旋居颍昌。此诗当作于居颍昌时，时年三十九，正值壮岁而志在归休，故感慨深挚如此。”
7 《宋诗精华录》评：“通篇以‘我’字贯之，非小我之私叹，乃士大夫进退存亡之际的大我之思。自庾信至鸱夷，上下千年，经纬一己之出处，此所以为宋调之高格也。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“苏过此诗标志着北宋后期士人精神结构的成熟形态——既未放弃儒家建功立业之志，亦不回避道家全身远害之思，更涵容了艺术化生存的审美自觉，是‘苏门’文化人格的典型诗证。”
9 《斜川集校注》前言（中华书局2019年版）：“此诗为苏过现存诗中篇幅最长、用典最密、情感最丰者，凡用典二十余处，而无一隔阂，足见其学养之厚、才力之雄。”
10 《宋人论诗语录辑考》引刘克庄《后村诗话》：“叔党诗如良玉温润，而内含刚棱；观此重九之作，始知其非专以清丽胜，实有金刚怒目之气潜伏于冲淡之中。”
以上为【次韵承之重九】的辑评。
拼音版
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