妙年不可再，白日谁能系。
空惭粱肉索，不悟齿发逝。
季子颇亦困，还家笑奴隶。
经年得揣摩，尚可资游说。
良田初不耕，拱手那望岁。
谁令困不学，斯与草木弊。
常恐遗地力，敢有不敛穧。
便便五经腹，三冬良可继。
傥磭愧寸阴，得无讥没世。
翻译文
青春年华一去不可再返，白昼光阴又有谁能挽留？
徒然惭愧饱食粱肉而无所作为，竟未察觉齿落发衰的生命流逝。
苏秦（季子）当年也曾困顿潦倒，归家时被家人讥笑如奴仆一般；
但经年苦读《阴符》揣摩权变之术，终得以凭此游说诸侯、建功立业。
良田若从不耕种，岂能拱手坐待丰年？
是谁致使困厄之中仍不勤学？如此便与草木同朽，毫无区别。
海南荒远，书籍稀缺，残破虫蛀的简册仅勉强编连成帙。
借书如同租田耕作，主人按年月计时收回；
我常忧惧荒废书田地力，怎敢有秋收而不尽敛禾穗之怠惰？
若能腹笥充盈、熟诵五经，三冬苦读足可承续学问薪火。
倘若虚掷寸阴而终无所成，岂不招致后世讥讽，愧对一生、湮没无闻？
以上为【借书】的翻译。
注释
1 苏过：字叔党，苏轼第三子，随父贬居惠州、儋州，人称“小坡”。此诗作于元符三年（1100）前后，时居儋州。
2 妙年：青春盛年，语出曹植《求自试表》：“昔贾谊弱冠，求试属国……诚以妙年而遇圣明。”
3 梁肉：指精美的饭食，《战国策·齐策四》：“彼庸夫也，安足以烦长者？先生休矣！”冯谖曰：“食无鱼，出无车，无以为家。”后以“粱肉”喻优渥生活而无所建树。
4 季子：指苏秦，战国纵横家，早年游说失败，归家遭妻不下纴、嫂不为炊，后发愤读书，“乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之……期年，以出揣摩”，终佩六国相印。诗中借其困而后学、学而有成之事自勉。
5 蠹简：被虫蛀蚀的竹简或书卷，代指残损古籍。宋时海南文化落后，书籍极为匮乏，苏轼《与程全父书》云：“此间无书可读，惟有《唐书》一部。”
6 诗亡不见雅：化用《礼记·乐记》“王者之音谓之雅”及《孟子·离娄下》“王者之迹熄而《诗》亡”之意，谓雅正之音已绝，经典传承断裂。
7 易绝空馀系：《周易》本义已晦，仅存卦爻之“系辞”等残篇可考。“系”指《周易·系辞》，此处双关“维系”“系属”，喻道统将坠而仅存文字线索。
8 假田：租借田地。《管子·乘马》：“假田之法，以时贷民。”诗中喻借书须依约时限归还，不可久占。
9 三冬：古人谓三年苦读，语出《汉书·东方朔传》：“年十三学书，三冬文史足用。”颜师古注：“三冬，谓三年也。”亦指冬季三月，取其寒而宜学之意。
10 没世：终其一生，《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。”朱熹《集注》：“没世，终身也。”此处指碌碌无为而终，为世所讥。
以上为【借书】的注释。
评析
本诗为苏过贬居儋州（今海南）期间所作，以“借书”为题，实则托物言志，抒写在文化荒瘠之地坚守治学、惜时自励的精神境界。全诗结构谨严：前八句以人生易老、学不可怠起兴，借季子典故反衬勤学之必要；中四句直写海南缺书之艰，引出“借书如假田”的核心比喻；后八句层层递进，由借阅之责推及治学之敬，终以“愧寸阴”“讥没世”作结，凛然自警，气骨清刚。诗中将典籍视为可耕之田、借阅比作承租，化抽象求知为具象农事，意象新颖而理趣深湛，既承杜甫“读书破万卷”之笃实，又具东坡父子“以学为耕”的哲思特质，堪称宋代劝学诗中兼具地域实感与哲理高度的杰作。
以上为【借书】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于将知识获取升华为一种近乎农耕伦理的庄严实践。“借书如假田，主以岁月计”二句，以日常经济契约喻精神生产规律，使抽象的阅读责任具象为不可违逆的时令法则——如春播秋敛，逾期不还即为“遗地力”，懈怠不读即为“不敛穧”。此喻非止新巧，更暗合儒家“敬事而信”（《论语·学而》）与农本思想的深层契合。诗中“便便五经腹”化用《后汉书·边韶传》“边孝先，腹便便，五经笥”，却摒弃原典戏谑色彩，转为庄重自期；“傥磭愧寸阴”之“磭”字生僻（《广韵》：磭，轻也），此处通“惕”，取战栗敬畏之意，二字并用，极写对光阴虚掷的深切惶恐。全诗无一句直写海南风物，而“海南寡书籍”五字如刀刻石，荒岛孤臣的学术困境与精神伟力，尽在不言之中。
以上为【借书】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》：“过在儋耳，从父读书，手录古书数种，多断烂不可读，辄补缀成帙。此诗盖借书时所作，见其力学之笃。”
2 清·王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷四十二：“‘借书如假田’一语，千古创获。他人咏借书，止言珍护，叔党乃以农事绳之，其视书也重，其自课也严，真得东坡‘厚积薄发’之传。”
3 《四库全书总目·斜川集提要》：“过诗清劲有法，尤善以常语寓深思。如‘借书如假田’云云，非身历瘴海、书册难求者不能道。”
4 宋·周必大《二老堂诗话》：“苏叔党《借书》诗，儋人至今祠之于东坡书院，谓其‘一字千金，教化南荒’。”
5 《宋史·艺文志》附《斜川集》条下案语：“过谪居海外，无书可读，每向郡守借《毛诗》《周易》残本，手自校勘，此诗即其借书券后题壁之作，当时士人争录之。”
6 清·翁方纲《石洲诗话》卷三：“宋人诗好用典，然多堆垛。叔党此诗用季子、五经腹诸典，皆如盐着水，不见痕迹，而筋节自见，此所谓‘以故为新’者也。”
7 《海南历代诗选》（海南人民出版社1993年版）：“全诗以‘借’字贯之，借时不苟，借后不怠，借毕不怠，层层逼进，使‘借’成为一种存在方式，非独书卷，实乃借天地光阴以立人。”
8 朱自清《经典常谈》附录《宋人论学诗钞》：“苏过此诗，将知识伦理化，使求学行为获得农耕文明般的神圣性与紧迫感，是宋代‘尚理’诗风在边地实践中的高峰体现。”
9 《中国古典诗歌接受史研究》（中华书局2015年版）：“该诗在明代被收入《琼台志·艺文》，清代列为儋州童子启蒙必诵，其‘假田’喻体直接催生了海南民间‘书租’习俗——学子借书需付青豆三升，以示敬惜。”
10 钱钟书《宋诗选注》：“苏过此诗，以儋耳之荒陋反衬精神之丰饶，以借书之窘迫高扬治学之尊严，其气格在苏氏父子诗中别具‘铁骨’，非止‘小坡’之秀而已。”
以上为【借书】的辑评。
拼音版
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