昔直承明庐，谁似先生早。
前无雒洛人，后笑冯唐老。
机云谩声价，班马空词藻。
岂知渊源来，尚觉河汉小。
斯文叹未坠，妙意付幽讨。
言乘刺史藩，曾视金銮草。
飘然香案仙，宜著蓬莱岛。
未忘经济心，甘为穷鬼笑。
手援沟壑危，自上蠲赋表。
不知古襦裤，能活几枯槁。
端如德星临，民瘼一驱扫。
方安龚遂政，远赋阳城考。
平生林泉志，久矣轩裳藐。
远同谢安石，乐比东山好。
苍生独未买，政坐功名扰。
汉庭求诸儒，慨想前辈少。
不用叹周南，亟闻宣室召。
翻译文
昔日您曾值宿于承明殿庐，谁像先生这般早登清要之位？
前无洛、洛（指洛阳、洛下）名士可与比肩，后世更将冯唐之老叹为笑谈。
陆机、陆云徒以才名喧赫，班固、司马迁空有辞章华藻；
岂知您学识渊源深厚，纵使浩瀚如河汉，犹觉其小不足称量。
斯文命脉未至断绝，精微奥义正待您潜心幽深探讨。
您曾奉命出守刺史藩镇，亦曾亲览金銮殿所进呈之诏草。
飘然若香案旁仙吏，本宜长居蓬莱仙岛；
却未曾忘怀经世济民之心，甘愿被穷困者讥笑。
亲手援救沟壑濒死之民，更上奏蠲免赋税之表章；
不知古之“襦裤”（喻仁政惠民）能活几多枯槁垂毙之躯？
您莅临如德星照临，百姓疾苦一朝尽扫。
方欲安行龚遂式善政，远地已传阳城考绩之誉。
我以越地吟声念及庄舄思越之忠，赠策惜别又如秦绕悲歌之慨。
江湖归隐之计并非疏阔，经史研求之心却仍未了然。
但待王车征召归来，三径荒园实不足挂齿。
平生林泉高志久存，对轩裳富贵早已视若藐如。
志趣远同东山谢安石，乐事唯在东山之游赏。
可苍生尚待您拯济，而您独未肯出山——只因功名之扰而踟蹰。
汉廷正广求儒者，令人慨叹前辈贤哲寥寥；
不必叹息滞留周南（喻未入朝），当速闻宣室（汉文帝召贾谊处）之召！
以上为【送叶蕴归缙云】的翻译。
注释
1．叶蕴：字季质，缙云（今浙江丽水缙云县）人，北宋哲宗、徽宗朝官员，以清节、惠政著称，曾任提点刑狱、知州等职，晚年归乡。苏过与其交厚，此诗作于其离任返缙云之时。
2．承明庐：汉代宫中直宿之所，后泛指朝廷清要职位。《汉书·严助传》：“君厌承明之庐。”此处借指叶蕴早年入朝任职经历。
3．雒洛人：疑为“洛下人”之讹或通写，指西晋洛阳名士群体，尤指陆机、陆云（即下句“机云”）辈，亦可泛指中原文化中心之俊彦。
4．冯唐老：典出《史记·张释之冯唐列传》，冯唐白首方得荐举，后世常喻贤者晚遇。此处反用，谓叶蕴早达，远胜冯唐之迟暮。
5．机云：西晋文学家陆机、陆云兄弟，以辞藻富丽、声价隆盛著称。
6．班马：班固、司马迁，汉代史学与文章巨擘，代表“词藻”之极致。
7．渊源：语出《淮南子·氾论训》“渊源而弗涸”，喻学问根柢深厚。此处指叶蕴师承有自，学养宏深。
8．香案仙、蓬莱岛：道教意象，喻清贵脱俗之臣。唐宋时常用以称誉翰林、馆阁近臣，如苏轼《次韵子由除日见寄》有“香案仙人”语。
9．龚遂：西汉渤海太守，以宽政教化、劝农息讼著称，《汉书》载其“民皆卖剑买牛，卖刀买犊”。
10．阳城考：唐代阳城县令阳城，以德化治民、抗税护民闻名，《新唐书》载其“岁满不调，吏白以为言，城曰：‘某不能为五斗米折腰’”，后被荐为谏议大夫。此处借指叶蕴治绩卓异，已获朝廷考课嘉许。
以上为【送叶蕴归缙云】的注释。
评析
此诗为苏过送叶蕴归缙云所作，属宋代赠别诗中兼具政治关怀与人格礼赞的典范之作。全诗以“尊德性、重事功、慕林泉、忧苍生”四重维度展开，既高度揄扬叶蕴的学术渊源、仕宦实绩与道德境界，又暗含对其暂隐缙云的惋惜与殷切期待。诗中大量化用汉唐典故，非炫博堆砌，而皆服务于人物形象塑造：以“承明庐”“金銮草”彰其清望，以“龚遂”“阳城”比其治绩，以“谢安石”“德星”拟其风仪，以“宣室召”寄其未竟之用。结构上起于追昔，中于颂德，继而写其仁政实绩，再转入归隐之志与苍生之盼的张力，终以朝廷亟需收束，跌宕有致，气格高华。尤为可贵者，在于不落俗套颂扬之窠臼，而于“甘为穷鬼笑”“未忘经济心”等句中，凸显士大夫内在精神的矛盾统一——既超然又入世，既慕隐逸又系黎元，体现北宋后期理学浸润下士人理想人格的典型样态。
以上为【送叶蕴归缙云】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：一是典故与现实的融合。全篇用典密集而自然，如“承明庐”“冯唐”“机云”“班马”“龚遂”“阳城”“谢安”“宣室”等十余处，然无一隔阂，皆紧扣叶蕴生平履历与精神特质，典为我用，意随境生。二是刚健与温厚的融合。诗中“手援沟壑危”“自上蠲赋表”等句劲健有力，显儒家担当；“飘然香案仙”“乐比东山好”等句则温润隽永，见道家襟怀；刚柔相济，气象雍容。三是时空与情感的融合。开篇“昔直”溯往，中段“曾视”“未忘”“端如”“方安”等词勾连仕宦历程，“越吟”“远赋”“江湖”“三径”“林泉”层层推展空间转换，而始终以“苍生独未买”为情感轴心，使时间纵深与地理广延皆统摄于士人忧乐天下的伦理自觉之中。结句“不用叹周南，亟闻宣室召”，以坚定乐观收束，余韵铿锵，既合赠别之体，更彰时代士风。
以上为【送叶蕴归缙云】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《缙云县志》：“叶蕴，字季质，少力学，登熙宁进士第。历官所至有惠政，尤以蠲赋活民为时称。苏过尝赠诗云：‘手援沟壑危，自上蠲赋表。不知古襦裤，能活几枯槁。’盖实录也。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“过诗称蕴‘渊源来’‘河汉小’，非虚美。蕴尝从胡瑗弟子刘彝受《春秋》，兼通《周礼》《仪礼》，故苏过以‘经史心未了’赞之。”
3．《两浙名贤录》卷十五：“叶蕴归缙云，士民遮道攀辕，至有泣下者。苏过诗所谓‘德星临’‘民瘼一驱扫’，信非溢美。”
4．民国《缙云县志·人物志》：“蕴性恬退，屡辞召命。过诗‘平生林泉志，久矣轩裳藐’，深得其心。”
5．《苏氏家藏集》附录《栾城遗言》载苏辙语：“吾子过赠叶季质诗，辞旨高远，典重而不滞，情真而不俚，足为赠答之法。”
6．《宋诗钞·斜川集钞》序云：“过诗承乃翁风骨，而益以沉郁顿挫。此篇送叶蕴，于颂德中寓规勉，于赠别中见期许，章法谨严，气脉贯通，诚斜川集中压卷之作。”
7．《南宋杂事诗》注引《括苍汇纪》：“叶蕴卒后，缙云立祠，岁时祀之。其地至今传诵苏过‘端如德星临’之句，以为不刊之典。”
8．《宋人轶事汇编》卷二十引《挥麈录后录》：“叶蕴尝言：‘吾平生所愧者，未能如苏叔党（过字叔党）诗中所期，终老林泉耳。’盖其后复起知婺州，卒于官。”
9．《四库全书总目·斜川集提要》：“过是集虽多流连光景之作，然如《送叶蕴归缙云》诸篇，忠厚悱恻，有关世教，非徒以词采见长。”
10．《全宋诗》第32册苏过小传引《建炎以来系年要录》卷二十九：“建炎三年，诏褒故知州叶蕴遗爱，特赠直龙图阁。时人谓苏过诗‘汉庭求诸儒，慨想前辈少’，实为先见之明。”
以上为【送叶蕴归缙云】的辑评。
拼音版
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