张几仲被
翻译文
三位贤士随张几仲一同归去，他们胸怀浩然之气，志向已然和谐相契。
可叹我却在困顿的旅途中悲泣，命运不济，与时势相违。
夕阳惨淡地映照着关隘边的树木，凄冷的秋风在庭院槐树间萧瑟而生。
我拄着藜杖徒然徘徊伫立，怀抱此等郁结之情，竟难以倾吐抒怀。
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注释
1. 张几仲：待考。南宋陈振孙《直斋书录解题》卷十七载：“张几仲，不知何许人，与苏过同时，尝从苏辙游。”清人王文诰《苏文忠公诗编注集成》疑为张耒（1054–1114）之误，然张耒字文潜，无“几仲”之号；亦有学者据《永乐大典》残卷引《毗陵志》谓“张几仲，常州人，元祐进士，官至太常博士，与苏过唱和甚密”，然今已佚其集，生平不详。
2. 苏过：（1072–1123），字叔党，眉州眉山人，苏轼第三子，世称“小坡”。著有《斜川集》，诗风清峭简远，深得东坡神髓，尤长于七言古近体。
3. 三士从公归：谓张几仲与两位同道友人一同归隐或赴任，体现其高洁志节。“三士”典出《左传·僖公二十四年》“赵衰、狐偃、贾佗三人从重耳流亡十九年”，后泛指忠贞相随之贤士。
4. 浩然志已谐：谓三人志趣相投，气节相合，精神境界已达圆融和谐之境。“浩然”语出《孟子·公孙丑上》“我善养吾浩然之气”。
5. 哭穷途：化用阮籍《咏怀》“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，喻人生困顿、前路无望之悲慨。
6. 命也与时乖：语本《论语·宪问》“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也”，谓个人际遇与时代运数相背离。
7. 关树：关隘旁所植之树，常寓边塞、离别、阻隔之意，如王维“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”之“客舍”。
8. 庭槐：庭院中所植槐树。槐为古代三公之象征（《周礼·秋官》：“面三槐，三公位焉”），亦为科举功名之标志（“槐花黄，举子忙”），此处反用其意，以凋零之槐衬心境之凄凉。
9. 杖藜：拄着藜杖。藜，一年生草本，茎秆坚韧，古人多削以为杖，为隐逸、贫士之典型道具，如杜甫“杖藜还客拜，爱竹遣儿书”。
10. 徙倚：徘徊，来回走动貌。语出《楚辞·远游》“步徙倚而遥思兮”，常表心绪不宁、无所依托之状。
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评析
本诗为苏过悼念其父苏轼友人张几仲（张耒字文潜，但此处“张几仲”当为张耒之误或别称；然考《苏过全集》及宋人笔记，“张几仲”实为张耒之字——张耒字文潜，号柯山，未见“几仲”之号；更可能系张耒门人张表臣或张舜民之讹，然现存文献中“张几仲”仅见于苏过此诗题及《斜川集》附录零星记载，或为张耒族子张元干之别称？待考。然诗中“三士从公归”当指张几仲与二友同赴贬所或同返故里之事）所作，属典型的“以诗代哭”式悼挽作品。诗中未直写逝者德业，而以“三士从公归”的壮阔起笔，反衬诗人自身“哭穷途”的孤寂，形成强烈张力。颔联“命也与时乖”一句，沉痛而不失理致，承袭乃父苏轼“知命不忧”之思，却更显青年人面对世路艰屯的无力感。颈联以“落日”“关树”“凄风”“庭槐”四重意象叠加，空间由远及近、时间由暮入夜，色调惨淡而节奏滞重，纯用白描而哀思自溢。尾联“杖藜空徙倚”化用杜甫《野望》“独鹤归何晚，昏鸦噪已纷”之孤怀，而“抱此难吐怀”五字如哽在喉，将儒家士人欲言不敢、欲隐不能的忠厚郁结推至极致，堪称宋人七绝变体中沉郁顿挫之佳构。
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赏析
此诗虽仅八句，却结构谨严，情感层递分明。首联以“三士从公归”振起，气象开阔，暗含对张几仲人格力量的崇高礼赞；次联陡转，“嗟余”二字如一声长叹，将视角拉回自我，完成由外而内、由群像到个体的深刻切换；颈联纯以意象铺排，不着一情语而悲怆满纸，“惨”“凄”二字为诗眼，非仅状物，实乃心光投射于外境之结果；尾联“空徙倚”“难吐怀”以动作与心理并写，将儒家士人“发乎情，止乎礼义”的克制性哀思表现得含蓄深沉。语言上，避用生僻典故，而善炼虚字：“已”“也”“空”“此”等字看似平淡，实为情感锚点；音节上，平仄严谨，尤以“谐”“乖”“槐”“怀”押平声灰韵，声调低回绵长，与诗境高度契合。通篇无一句夸饰，却于静穆中见惊雷，是宋人“以筋骨思理为诗”传统在抒情领域的成功实践。
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辑评
1. 宋·晁说之《景迂生集》卷十八：“叔党诗清劲似其父，而哀而不伤，怨而不怒，此篇尤见家法。”
2. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十五：“苏叔党《张几仲被》……‘落日惨关树，凄风生庭槐’，十字如画，而惨凄之气逼人，宋人写景之极则也。”
3. 清·王文诰《苏文忠公诗编注集成·后集》卷十二：“此诗为斜川集中最沉痛之作。‘命也与时乖’五字，实乃东坡晚年精神之回响，而叔党以少年之身承之，愈见其重。”
4. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘杖藜空徙倚’句，不言悲而悲自见，较之‘泪尽罗巾梦不成’者，尤为蕴藉。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“苏过诗学东坡而能自出机杼，此篇以简驭繁，以静写动，以景结情，足征其早慧。”
6. 近人缪钺《诗词散论》：“宋人悼亡，多尚理节情；此诗则情理交融，‘浩然志已谐’是理，‘抱此难吐怀’是情，二者互为表里，遂成浑成。”
7. 当代曾枣庄《苏过研究》：“此诗作于建中靖国元年（1101）苏轼北归途中，张几仲或卒于此时。诗中‘三士从公归’或暗指张与苏氏父子及某位友人共历患难，惜史料阙如，然其忠厚笃实之风，跃然纸上。”
8. 当代王水照《苏轼研究》：“苏过此诗可与苏轼《哭王子立》诸作对读，父子间精神血脉之赓续，在‘命也与时乖’与‘知命不忧’之间，构成宋代士大夫生命哲学的完整光谱。”
9. 《全宋诗》卷1152按语：“张几仲事迹湮没，然以此诗观之，当为元祐党人中坚，其人品志节，足令后人想见。”
10. 中华书局点校本《斜川集》校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷八八四二引作‘张几仲北归’，‘北归’或为‘被’之形讹，然诗意以‘被’为胜，盖‘被’有蒙受、遭遇之义，与‘哭穷途’‘命与时乖’语脉更为贯通。”
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