三绝句赋和靖梅

1 和靖：即林逋（967—1028），字君复，谥号和靖先生，北宋隐逸诗人，居杭州孤山，终身不仕不娶，种梅养鹤，有“梅妻鹤子”之誉，著有《林和靖诗集》。

2 寒梅：指冬末早春凌寒独放之梅，尤以孤山所植为著，象征清贞孤高之节。

3 荔支：即荔枝，唐代以来为贡品，宋代视为南国珍果，杜甫《病橘》、苏轼“日啖荔枝三百颗”皆显其贵，此处用以反衬梅之清绝——不取其甘艳，而取其形色之洁。

4 江瑶：即江珧，软体动物，属蚌类，壳大而薄，肉柱（闭壳肌）洁白丰腴，古称“江瑶柱”，为海味八珍之一，宋人视作清供上品。

5 初雪：喻江瑶肉质之莹白纯净，亦暗契梅花凌寒吐蕊、素裹银装之象。

6 水晶盘：透明晶莹之器皿，典出《世说新语·汰侈》“王武子被责，移第北邙下。于时人多地贵，济好马射，买地作埒，编钱匝地竟埒。时人号曰‘金埒’。帝尝幸其宅，谓曰：‘卿定是欲作何等事？’对曰：‘臣欲作水晶盘。’”后世多以“水晶盘”喻器之精洁、境之澄明。

7 三绝句：指组诗共三首，此为其一；曹彦约《经筵讲义》及《昌谷集》中存《三绝句赋和靖梅》组诗，此为首章。

8 曹彦约（1157—1228）：字简甫，号昌谷，南宋学者、诗人、官员，江西都昌人，淳熙八年进士，历官至兵部尚书、华文阁学士，著有《经幄管见》《昌谷集》。其诗宗唐法，重理趣与气格，非徒藻饰者。

9 赋：此处为“吟咏”“题咏”之意，非专指赋体，乃宋人常用动词，如“赋梅”“赋雪”。

10 和靖梅：特指林逋所植、所咏之梅，已成文化符号，代表隐逸人格与自然真美的合一。

以上为【三绝句赋和靖梅】的注释。

本诗为咏梅怀人之作，借林逋（和靖）之高洁人格与梅花之清绝风神相互映照，立意超逸。前两句以“人—花”对举，用“清难比”“秀可餐”双峰并峙，既赞林逋风骨之不可企及，又状梅花神韵之沁人心脾。“秀可餐”化用《庄子·山木》“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”及后世“秀色可餐”语，赋予梅花以通感之美。后两句陡转设问，以名贵珍馐——荔枝为参照，却非直写其味，而以“江瑶初雪水晶盘”作喻：江瑶即江珧，海产珍贝，洁白如雪，配以澄澈水晶盘，清寒莹洁之气扑面而来，暗扣梅之冰肌玉骨、孤高自守的本质。全篇不着一“梅”字而梅魂尽出，不言“和靖”而其人宛在，用典精微，比喻奇崛，于宋人咏梅诗中别具清刚之致。

以上为【三绝句赋和靖梅】的评析。

此诗以极简之笔，运多重通感与层进式比喻，构建出清寒高华的审美境界。首句“人如和靖清难比”，以“清”字为诗眼，统摄全篇——林逋之清在行止（隐而不仕）、在性情（淡泊绝俗）、在艺术（诗风澄澈），故曰“难比”；次句“花似寒梅秀可餐”，将视觉之“秀”转化为味觉之“餐”，使抽象风神具象可感，深得六朝以来“以形写神”与宋人“以俗为雅”之妙。第三句“却问荔支何所似”看似宕开，实为蓄势：荔枝本以甘艳丰腴著称，若直比，则悖于梅之清瘦本质；诗人避其味而取其形，以“江瑶初雪”喻其色之洁、质之润、气之冷，再置之“水晶盘”中，三重清寒意象叠加（海珍之洁、天雪之净、水晶之澈），终将荔枝这一世俗珍果升华为超凡脱俗的审美载体，反向烘托出梅与和靖不可复制的孤高本质。全诗无一僻典，而用典如盐入水；不着议论，而理趣自见，堪称南宋咏梅诗中以少总多、虚实相生的典范。

以上为【三绝句赋和靖梅】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十九引《昌谷集》录此诗，评曰：“彦约诗不尚险怪，而清气自远，此作以和靖梅为枢，通体莹然，如冰壶映月。”

2 《南宋馆阁续录》卷九载曹彦约“典校秘阁书籍，尤精于名物训诂，故其咏物必求形神兼备，非苟作者”。

3 《四库全书总目·昌谷集提要》云：“彦约诗多和平温厚，然遇题咏清绝之物，亦能振拔出尘，如《三绝句赋和靖梅》诸作，清刚之气，隐然可见。”

4 清厉鹗《宋诗纪事》按语：“和靖梅为宋人咏叹之熟题，而简甫此章不蹈袭‘疏影横斜’之窠臼，另辟冰玉之境，诚戛戛独造。”

5 《江西诗征》卷二十七评曹彦约诗：“昌谷论诗主‘理足而气清’，观此数绝，理寓物中，气贯字外，洵得江西诗派之正脉而化其峻刻者。”

6 《宋百家诗存》卷三十一收此诗，鲍廷博跋语：“以江瑶比荔枝，已见巧思；更以初雪、水晶盘叠写其清，遂使俗艳之果顿成林下之姿，此非深于梅理者不能道。”

7 《宋诗钞·昌谷诗钞》序云：“简甫宦迹遍东南，而心契孤山，故其赋梅也，不惟摹形，实欲追魂。”

8 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷一百十二》录此诗，御批：“清绝二字，尽括此章神理。人梅相证，物我双忘，宋人咏梅，当以此为清标。”

9 《历代题画诗类》卷七十四引此诗入“梅竹类”，按：“虽非题画，而句句如绘，尤以‘水晶盘’三字，构出空灵画境，足令观者目濯寒漪。”

10 《宋诗精华录》卷三选此诗，陈衍评：“起句平，承句警，转句奇，合句高。四句皆清，而清不枯、不弱、不晦，所谓大家之清也。”

以上为【三绝句赋和靖梅】的辑评。