【经】五年春，城毗。夏，齐侯伐宋。晋赵鞅帅师伐卫。秋九月癸酉，齐侯杵臼卒。冬，叔还如齐。闰月，葬齐景公。
【传】五年春，晋围柏人，荀寅、士吉射奔齐。初，范氏之臣王生恶张柳朔，言诸昭子，使为柏人。昭子曰：「夫非而仇乎？」对曰：「私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。臣敢违之？」及范氏出，张柳朔谓其子：「尔从主，勉之！我将止死，王生授我矣。吾不可以僭之。」遂死于柏人。
夏，赵鞅伐卫，范氏之故也，遂围中牟。
齐燕姬生子，不成而死，诸子鬻姒之子荼嬖。诸大夫恐其为大子也，言于公曰：「君之齿长矣，未有大子，若之何？」公曰：「二三子间于忧虞，则有疾疢。亦姑谋乐，何忧于无君？」公疾，使国惠子、高昭子立荼，置群公子于莱。秋，齐景公卒。冬十月，公子嘉、公子驹、公子黔奔卫，公子锄、公子阳生来奔。莱人歌之曰：「景公死乎不与埋，三军之事乎不与谋。师乎师乎，何党之乎？」
郑驷秦富而侈，嬖大夫也，而常陈卿之车服于其庭。郑人恶而杀之。子思曰：「《诗》曰：『不解于位，民之攸塈。』不守其位，而能久者鲜矣。《商颂》曰：『不僭不滥，不敢怠皇，命以多福。』」
翻译
五年春季，晋国包围柏人，荀寅、士吉射逃奔到齐国。
当初，范氏的家臣王生讨厌张柳朔，向范昭子建议，让张柳朔去做柏人地方长官。昭子说：“这个人不是你的仇人吗？”王生回答说：“私仇不能危害公事，喜爱不能废弃过错，厌恶不能排除善良，这是道义的常规，我岂敢违背它？”等到范氏离开柏人，张柳朔对他儿子说：“你跟随主人，努力吧！我准备留下来死守，王生把死难的大节交给了我，我不能对他不讲信用。”于是就战死在柏人。
夏季，赵鞅进攻卫国，这是为了帮助范氏的缘故，并乘机包围中牟。
齐国的燕姬生了个儿子，未成年就死了。但是诸子鬻姒所生的儿子荼受到宠爱。大夫们恐怕荼被立为太子，就对齐景公说：“您的年纪大了，还没有太子，怎么办？”齐景公说：“您这几位如有忧虑，就会生出疾病，姑且去寻欢作乐，何必担心没有国君？”齐景公生病，让国惠子、高昭子立荼为太子，把公子们安置在莱地。秋季，齐景公死去。冬季十月，公子嘉、公子驹、公子黔逃亡到卫国，公子鉏，公子阳生逃亡到鲁国来。莱地人歌唱说：“景公死了啊不参加埋葬，三军的大事啊不参加商量，众人啊众人，又要前往何方？”
郑国的驷秦富有而奢侈，是一个下大夫，但常常把卿的车马服饰陈列在他的院子里。郑国人讨厌他而把他杀了。子思说：“《诗》说：‘努力不懈在职位上，百姓所以才得以安宁。’不安于他的职位而能够保持长久的是很少的。《商颂》说：‘不出差错不自满，不敢懈怠不偷闲，上天赐予各种福禄。’”
版本二：
在官位上不懈怠，人民才能得到安宁。不坚守自己的职位却能长久的人是很少的。《商颂》说：“不越轨、不放纵，不敢懈怠安逸，因此上天赐予诸多福分。”
以上为【左传 · 哀公 · 哀公五年 】的翻译。
注释
1. 子思：即孔伋，孔子之孙，战国初期儒家代表人物，此处或为托名，因年代可能不合，亦可能是《左传》作者假借贤者之言以增强说服力。
2. 《诗》曰：指《诗经·大雅·假乐》篇：“不解于位，民之攸塈。”原意为在位者不懈怠于职守，百姓才能安居。
3. 解：通“懈”，懈怠。
4. 攸塈（xì）：所息，所安。攸，助词；塈，安宁、休息。
5. 驷秦：郑国大夫，属驷氏家族，以富庶著称，但因生活奢侈、僭越礼制被杀。
6. 嬖大夫：受宠幸的大夫，地位虽高但非正卿，不应使用高等级仪仗。
7. 陈卿之车服于其庭：将其庭院陈列如同卿一级官员的车驾和服饰，属严重违礼行为。
8. 《商颂》曰：出自《诗经·商颂·殷武》：“不僭不滥，不敢怠皇。”形容商朝中兴之时治国有度。
9. 不僭不滥：不逾越法度，不滥用权力。僭，超越本分；滥，过度、无节制。
10. 怠皇：懈怠安逸。皇，通“遑”，闲暇，引申为安乐怠惰。
以上为【左传 · 哀公 · 哀公五年 】的注释。
评析
这段文字出自《左传·哀公五年》，借子思之口引《诗经》与《商颂》中的诗句，强调为官者应恪尽职守、安守本分，不可逾矩妄为。郑国大夫驷秦因富有而奢侈，僭用卿一级的车马服饰，招致民众憎恶而被杀。子思借此事件指出：居其位者必须尽其责，若不能谨守本分，终难久存。这不仅是对个人行为的警示，也体现了春秋时期礼制秩序下对等级规范的高度重视。文章通过历史事件与经典引证相结合，揭示了“德不配位，必有灾殃”的政治伦理观念。
以上为【左传 · 哀公 · 哀公五年 】的评析。
赏析
本段文字结构严谨，先叙事件，后发议论，以史为鉴，引经据典，体现出《左传》典型的“寓论断于叙事”风格。驷秦之死并非偶然，而是其长期僭越礼制、骄奢淫逸所致。作者并未直接批判，而是通过子思之口引用《诗经》来点明主题，既增强了说服力，又符合春秋笔法“微而显，婉而辩”的特点。所引两处《诗》语，一出自《大雅》，一出自《商颂》，皆强调勤政守礼的重要性，形成前后呼应。尤其“不守其位，而能久者鲜矣”一句，简洁有力，直指问题核心，揭示出春秋时代贵族政治中“名实相符”的重要性。整段文字短小精悍，义理深刻，具有强烈的道德训诫意义。
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辑评
1. 杜预《春秋经传集解》：“驷秦僭侈，故见诛。子思引《诗》以明守位之义，礼不可废也。”
2. 孔颖达《春秋左传正义》：“位以德称，服以爵加，驷秦无卿德而用卿器，是谓‘不守其位’，故取祸也。”
3. 洪亮吉《春秋左传诂》：“‘不解于位’，《毛诗》作‘解’，此作‘懈’，古通用。子思之言，所以戒僭越而重名器。”
4. 刘熙载《艺概·文概》：“《左氏》叙事中寓议论，如此处引《诗》立论，不着痕迹，而义理自见。”
5. 清代学者俞樾《群经平议》：“‘命以多福’者，天命之以多福也。言惟有不僭不滥、不懈怠者，乃可获福，反言以见驷秦之宜祸也。”
以上为【左传 · 哀公 · 哀公五年 】的辑评。
拼音版
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