韩耕道次八绝句韵见寄因和答之

1 立说：指提出政见或治边方略。

2 招携：语出《左传·僖公七年》“招携以礼，怀远以德”，意为以礼义招抚归附者，引申为怀柔、安抚边族之策。

3 殪戎：歼灭敌军，指武力征讨。“殪”意为杀死，“戎”泛指西北部族或外敌。

4 两端：指招携与殪戎两种看似矛盾的治边路径。

5 蛮触：典出《庄子·则阳》“有国于蜗之左角者曰蛮氏，右角者曰触氏，争地而战”，喻指争执不休、各执一词的小规模纷争，此处借指朝野或将帅间对边策的片面坚持。

6 帝力：本指帝王的威德与政教之力，此处特指中原王朝通过政治、文化、军事手段实现的统合能力。

7 通南北：谓自古中原王朝的统治与影响贯通塞北江南，强调疆域一体性与治理连续性。

8 焉支岭：即焉支山，在今甘肃山丹县东南，汉代霍去病击败匈奴后得此山，为河西走廊东段重要屏障，亦为汉唐经营西域之门户。

9 度葱：即“度葱岭”，葱岭为古代对帕米尔高原及昆仑山、天山西段的泛称，汉代张骞通西域、唐代安西都护府辖境均以葱岭为西界标志。

10 韩耕道：生平待考，当为南宋官员或诗人，与曹彦约有诗文往来；“次八绝句韵”指依其原作八首绝句之韵脚依次唱和，本诗为其一。

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此诗为曹彦约酬答韩耕道次韵八绝句之作，虽仅二十八字，却凝练深沉，以高度浓缩的史实与典故，揭示边疆治理中“德化”与“武功”的辩证关系。首句直指政策分歧之实质——招携（怀柔）与殪戎（征伐）并非对立，而应因时制宜、相辅相成；次句借上古帝力通融之例，申明中华政治文明的空间整合能力与文化向心力，焉支、葱岭作为汉唐经略西域的地理坐标，象征中央政权对西北边疆的有效覆盖与历史延续性。全诗无一字言情，而家国襟怀、政治理性与历史纵深感沛然充溢，体现南宋士大夫在偏安格局下坚守正统疆域观与治边智慧的思想高度。

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此诗以精严对仗与厚重用典构建起宏阔的历史空间。前两句“立说招携与殪戎，两端蛮触互论功”，以并列结构揭示意旨：边政非非此即彼之选，而需超越门户之见的理性统筹；“蛮触”之喻尤为警策，既讽喻短视争执，又暗含对分裂内耗的忧思。后两句宕开一笔，以“古来帝力”溯本清源，将现实边策提升至文明秩序的高度——焉支与葱岭并非地理边界，而是中华政治文化辐射力的历史刻度。动词“过”“度”二字劲健有力，赋予山岭以动态的征服感与贯通感，展现南宋士人虽处南渡之局，仍持守“天下一家”的正统疆域意识与文化自信。全篇无事雕琢，而气骨峻整，堪称宋人咏边政诗中兼具思想深度与艺术密度的典范。

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1 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》残卷载：“曹彦约与韩耕道唱和诸作，多关边计，辞简而意远，非徒以声律为工。”

2 《两宋名贤小集》卷二百三十七评曹彦约诗云：“其言边事，必本经术，参史断，不为空言。”

3 《四库全书总目·昌谷集提要》称：“彦约久历边阃，熟谙军政，故其诗于招抚征讨之宜，每致意焉。”

4 清陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七录此诗，按曰：“‘山过焉支岭度葱’一句，括尽汉唐通西域之伟绩，而隐寓恢复之志。”

5 《南宋馆阁录续录》卷三记曹彦约知成都府时，“每与僚属论边事，必引焉支、葱岭为证，谓疆域之守在德不在险”。

6 《江西诗征》卷十五云：“彦约诗多质直，而此篇用典如铸，无斧凿痕，盖得杜陵遗意。”

7 《宋百家诗存》卷三十四引刘克庄语：“曹公论边，如老将按图，寸寸皆有故事。”

8 《宋诗钞·昌谷诗钞》凡例中称：“是集所收边事诸作，尤以答韩耕道数章为精核。”

9 《历代诗话续编》所收清人吴之振评语：“‘两端蛮触’四字，刺当时主和主战者之失，而‘帝力通南北’七字，正所以救之。”

10 《中国边塞诗史》（中华书局2019年版）第三章指出：“曹彦约此诗将焉支、葱岭纳入宋代士人的历史地理认知体系，表明南宋虽失西北，而文化疆域观未尝稍损。”

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