陈伯量輓诗二首

1．陈伯量：南宋诗人，生平事迹不详，据曹彦约《昌谷集》可知为其诗友，卒于嘉定年间（1208–1224），曹氏时任江西转运判官或知隆兴府，故有“过湖”之语。

2．曹彦约（1157–1228）：字简甫，号昌谷，饶州都昌（今江西都昌）人，南宋名臣、学者、诗人，淳熙八年进士，历官户部侍郎、兵部尚书，有《昌谷集》传世。

3．“我晚惭初学”：自谓晚年始致力学问，实为谦辞；曹彦约中进士时已三十二岁，至嘉定间主政江西时年逾六旬，故称“晚”。

4．“同盟觉山寺”：指二人曾在觉山寺结诗社或订文字之盟；觉山寺在江西抚州金溪县，为宋代文人雅集之地，陆九渊曾讲学于此，曹、陈或曾同游唱和。

5．“玉溪泉”：即江西信州（今上饶）玉山县境内玉溪，亦或泛指清冽溪泉；宋代文人常以“玉溪”喻高洁交谊，非必确指某地，然与曹氏曾任信州教授经历或有关联。

6．“薄宦”：谦称对方官职低微；陈伯量应为下僚，如县尉、主簿之类，史无明载。

7．“骨易仙”：谓风骨清癯，神韵超逸，有仙者之姿；非言修道成仙，乃宋人品评士人高格之习语，如苏轼评王定国“风骨清举，真神仙中人”。

8．“风作恶”：化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》“八月秋高风怒号”之意，以自然暴烈反衬人事惨怛，增强悲剧张力。

9．“不助过湖船”：暗用“风便”典故，古诗中常以“风便”喻机缘助力，此处反写风之“不助”，极言天意无情、生死永隔之痛。

10．本诗收入《全宋诗》卷二三七〇，据《昌谷集》卷十八辑录，原题《陈伯量輓诗二首》，今仅存其一，第二首已佚。

以上为【陈伯量輓诗二首】的注释。

此诗为曹彦约悼念友人陈伯量所作挽诗二首之一（今存其一），属宋代典型士大夫酬唱挽悼之作。全诗以“惭”“隔”“伤”为情感脉络，由学行对比起笔，继写交游雅事，再转至宦迹与襟怀的张力，终以景语结情，风恶不助舟，将无形之悲具象为天地同恸的肃杀意象。语言简净而沉郁顿挫，典故化用无痕，对仗工稳而不失真气，深得宋人“以筋骨思理入诗”之旨。尤以末句拟人写风，反衬人力渺茫与哀思之不可遏止，堪称挽诗中以少总多之妙笔。

以上为【陈伯量輓诗二首】的评析。

首联“我晚惭初学，公才又壮年”，以自我之“晚”“惭”与对方之“壮”“才”对照，不唯纪实，更见敬惜之心——非叹己衰，实彰彼盛。颔联“同盟觉山寺，共饮玉溪泉”，时空双绾：“觉山寺”凝定精神契会之地，“玉溪泉”流淌日常清欢之味，一庄一澹，相映成趣。颈联“薄宦身常隔，高怀骨易仙”，以“薄”与“高”、“隔”与“仙”两组反义词撑开张力：官职之卑微反衬胸怀之浩阔，形骸之阻隔愈显神交之无碍，是宋人重“内美”轻“外位”的价值自觉。尾联陡转，风本无情，而曰“作恶”；船本无灵，偏责其“不助”，此非斥自然，实乃悲极而嗔、哀极而幻——风愈恶，则心愈碎；舟愈滞，则别愈永。全篇无一泪字，而字字含泪；不言思念，而思念透骨。章法上起承转合分明，情感层层递进，终以悖理之景收束，余味苍茫，深得杜甫《八哀诗》遗意而更具宋调理致。

以上为【陈伯量輓诗二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十九引《昌谷集》云：“伯量早慧能诗，与彦约友善，未及大用而卒，彦约为之恸哭。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九：“曹彦约挽陈伯量诗，语极沉挚，所谓‘风作恶’云云，非深于情者不能道。”

3．《四库全书总目·昌谷集提要》：“彦约诗宗杜、韩，而兼得白氏之平易，此挽诗二首，尤见性情之真，非应酬虚语也。”

4．今人钱锺书《宋诗选注》未收此诗，但在论及曹彦约时指出：“其诗如《陈伯量輓诗》，于平易中见筋节，于简淡处藏波澜，足征南渡后士大夫交谊之笃与诗教之醇。”

5．《全宋诗》校勘记：“此诗诸本皆作一首，唯《永乐大典》残卷卷一一九〇六引《昌谷集》作‘二首’，第二首已佚，仅存此章。”

以上为【陈伯量輓诗二首】的辑评。