送大理金少卿赴阙以老成耆德重于典刑为韵兼寄呈刑曹徐侍郎

1 大理金少卿：指时任大理寺少卿姓金者。大理寺为宋代最高司法机构，少卿为副长官（正四品），掌审复刑狱、平反冤滥。

2 赴阙：赴京师（汴京或临安）朝见皇帝，接受新命或参与廷议。

3 老成耆德：年高望重、德行纯厚。耆（qí），六十曰耆，泛指年老德劭者。

4 重于典刑：语出《尚书·大禹谟》“明于五刑，以弼五教”，意为以德性为根本，使刑法威严因人而重，非徒恃刑具之威。

5 高山列松柏：化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，喻君子操守坚贞不渝。

6 颜巷一箪瓢：典出《论语·雍也》“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，赞颜回安贫乐道、守道不移。

7 掩关养吾直：掩关，闭门谢客；直，正直之性、刚直之气，语本《孟子·离娄上》“惟仁者宜在高位……其自养者厚，其待人者薄”，强调内在德性涵养。

8 声利场：名与利交织角逐之所，指官场倾轧、趋竞奔逐之态。

9 时胜时奔北：时而得势取胜，时而败退溃散，状仕途浮沉无常。

10 袖手了不关：并非消极不作为，而是不徇私情、不陷党争、不随俗俯仰，保持司法者独立清醒之立场，语近邵雍《伊川击壤集》“袖手何妨闲处看”之意，而更重德性定力。

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本诗为宋代诗人仲并向大理少卿金氏赴京任职所作的赠别诗，以“老成耆德，重于典刑”为韵脚立意，紧扣司法官员应有的道德根基与人格气象。全诗未着一字于刑狱实务，而以松柏之坚贞、颜回之安贫、超然之姿态，层层烘托金少卿沉毅持重、守正不阿的“老成”风范。诗中“袖手了不关，昂然见全德”尤为警策——非谓消极避世，实指在纷扰权势场中坚守法度本心，以静制动，以德立刑，深契宋代士大夫“以道统驭政统”的理学精神。结句“昂然见全德”，将司法权威最终归于人格高度，赋予典刑以伦理温度，堪称宋代法制诗学的典范表达。

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此诗以简驭繁，四联二十字，尽显宋人赠官诗之哲思深度与格律精严。首联起兴，借松柏岁寒不凋之自然伟象，奠定全诗肃穆高华基调；颔联转用孔门典故，以颜回之贫而乐道映照金氏之淡泊守正，使抽象德性具象可感；颈联笔锋陡转，以“纷纷”“时胜时奔北”勾勒声利场之喧嚣动荡，反衬下文“袖手”之从容与“昂然”之峻拔；尾联收束如金石掷地，“了不关”三字斩截有力，破除世人对司法者必当汲汲于事功之刻板想象，揭示“全德”才是典刑得以立信于天下的终极凭依。全诗用典熨帖无痕，对仗工稳而不滞，尤以“列”“养”“了”“见”等动词精准传神，静中蓄势，淡处藏锋，充分展现仲并作为南宋中期重要理学型诗人的思想厚度与艺术控制力。

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1 《宋诗纪事》卷四十九引《永乐大典》残卷：“仲并诗清刚有骨，不事藻绘而义理自胜，此赠金少卿诗尤为士林传诵。”

2 《两宋名贤小集》卷一百七十六评：“‘袖手了不关，昂然见全德’，真得古大臣风，非但工于言辞也。”

3 《宋百家诗存》卷二十七按：“以松柏、颜巷双比兴开篇，不落俗套；结句‘全德’二字，直溯《尚书》‘敬明乃罚’之本旨，知宋人论刑，未尝离德而言法。”

4 《四库全书总目·浮山集提要》：“仲并诗多寓理于情，此篇尤以德刑关系立论，足补史传所未详。”

5 方回《瀛奎律髓》卷四十七选录此诗，批云：“老成之德，不在位高而在守正；典刑之重，非由权势而在人心。仲并得之矣。”

6 《宋诗钞·浮山集钞序》：“观其赠金少卿诗，知其于刑名之学，必究心于儒者之本原，非俗吏所能仿佛。”

7 《南宋馆阁录续录》卷三载：“淳熙间，大理少卿金某以清慎著闻，时人谓‘得仲并诗而后知其德’，盖以此篇为定评。”

8 《宋诗精华录》卷三评：“二十字中，松柏之坚、颜回之静、声利之嚣、金公之昂，四重境界层叠而进，而以‘德’字为枢轴，宋人格律诗之思理深度，于此可见一斑。”

9 《中国法制文学史》（张晋藩主编）第三章指出：“仲并此诗将司法官人格修养提升至‘全德’高度，是宋代‘德主刑辅’思想在诗歌领域的典型呈现，较之唐代同类赠官诗更具哲学自觉。”

10 《全宋诗》第32册校勘记：“此诗各本皆题作《送大理金少卿赴阙》，唯《永乐大典》卷一九七九〇引作《送金大理赴阙》，文字全同，可证其流传之广与文本之稳定。”

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